Hadīth: Unsere Toten und die Toten von Mu’āwiyah sind im Paradies

Hadith:

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، قَالَ: سُئِلَ عَلِيٌّ عَنْ قَتْلَى يَوْمِ صِفِّينَ، فَقَالَ: “ قَتْلَانَا وَقَتَلَاهُمْ فِي الْجَنَّةِ، وَيَصِيرُ الْأَمْرُ إِلَيَّ وَإِلَى مُعَاوِيَةَ „

Al Imām Abu Bakr Ibn Abī Shāybah (rahimahullah) überliefert: Umar ibn Ayyūb al Mousīli berichtet von Jafār ibn Būrqān von Yazīd ibn al Ašam das er sagte: Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) wurde über die Toten von der Schlacht von Siffīn befragt. Er antwortete: „Unsere Toten und ihre Toten sind im Paradies, und die Angelegenheit wird zwischen mir und Mu’āwiyah geregelt. 

[Al-Musannāf 15/302 #39035]

 

Analyse der Überlieferer:

1- Umar ibn Ayyūb:

Umar ibn Ayyūb Al-Abdī, Abu Hafs Al Mousīli (gest. 188 H) war Thiqāh (Vertrauenswürdig). Muslim verzeichnet ihn in seinem Sahīh. 

Imām Ahmad sagte: „Thiqāh.“ Yahya ibn Mā’in: „Thiqāh Ma’mūn.“ Abu Dawūd: „Thiqāh.“ Abu Hatim: „Shālih.“ Ad-Daraqutnī: „Thiqāh.“ Ibn Waddlāh: „Thiqāh.“ Ibn Hājar: „Sadūq lahu auhām.“ Adh-Dhāhabī: „Hafīdh wie Thabāt.“

[Mausu’āh Aqwāl Al-Iām Ahmad 3/64 no. 1918, Tahdzībūl-Kamāl 21/278-281 no. 4204, Tahdzībūt-Tahdzīb 7/428-429 no. 699, Taqrībut-Tahdzīb hal. 714 no. 4901, Al-Kāshīf 2/55 no. 4026].

 

2- Jafār ibn Būrqān:

Jafār bin Būrqān Al-Kilābī, Abu ‘Abdillah Al-Jazrī (gest. 150 H) war Thīqah in überliefern, nur bei Az-Zuhrī nicht. Muslim verzeichnet ihn in seinem Sahih. 

Imām Ahmad: „Abgesehen von Az-Zuhrī, ist nix schlimmes an ihm. Jedoch wenn (er) von Az-Zuhrī überliefert, so hat er oft verwechselt.“ In einer anderen Stelle sagte er: „Thiqāh Dābith wenn er von Maīmūn und Yazīd ibn Al-Āsām überliefert.“ Yaqūb ibn Abī Sufyān: „Thiqāh.“ Ibn Sād: „Thīqāh Sadūq[…] doch hat eine menge Verwirrung in dem Hadith.“ Al-Ijlī: „Thīqāh.“ Imām An-Nā’saī: Nicht stark im überliefern von Az-Zuhrī, jedoch bei anderen ist nichts dran.“ Ibn Mā’īn: “Thiqāh.“ Hāmid bin Yahya Al-Balkhī: „Thiqāh“ Muhammad ibn Marwān sagte: „Thīqāh, Adīl.“ Ibn ‚Adī: „Thiqāh…aber speziell ist er scwach in der Überlieferung von Az-Zuhrī.“ Ad-Daraqutnī: Was die Hadithe anbelangt, die (er) von Maimūn ibn Mihrān und Yazīd ibn Āl-Asām wiedergibt, ist Thābit Sahih.“ Adh-Dhāhabī: Sadūq mashhūr“. Ibn Hājar sagte: „Sadūq, (doch) viele Verwirrung in dem Hadith von Az-Zuhrī. „

[Mausu’āh Aqwāl Al-Imām Ahmad 1/195-196 no. 373, Tārīkh Asmā‘ Ath-Tsiqāt s. 86 no. 153, Tahdzībul-Kamāl 5/11-18 no. 934, Tahdzībut-Tahdzīb 2/84-86 no. 131, Taqrībut-Tahdzīb s. 198 no. 940].

 

3- Yazīd ibn Āl-Asām:

Yazīd ibn Āl-Asām Amr ibn Ubāyd ibn Mu’āwiyah Al-Bakāyy, Abu Āwf Al-Kufī (gest. 103 H) war Thiqāh. Muslim verzeichnet ihn in seinem Sahih.

Al-Ijlī, Abu Zur’ah ar-Rāzī, Imām An-Nā’saī und Ibn Sād sagten: Thiqāh.“Ibn Hibbān setzte ihn in Ath-Thiqāt. Adh-Dhāhabī und Ibn Hājar Al-Asqălānī sagten: „Thīqāh.“

[Tahdzībul-Kamāl 32/83-86 no. 6961, Tahdzībut-Tahdzīb 11/313-314 no. 600, Taqrībut-Tahdzīb hal. 714 no. 4901, und Al-Kāshiī 2/380 no. 6280].

 

Einstufung: Die Überlieferung ist Sahih (Authentisch).

 

– Abu Rīyadus –