Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten, und Segen und Frieden seien auf dem letzten Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm) auf seiner Familie, seinen Gefährten und auf allen, die ihnen bis zum Tag der Auferstehung auf die beste Art und Weise folgen.
In diesem Artikel werden wir mit Allahs Hilfe, die Behauptungen der Shia Rafidah Stück für Stück widerlegen, die einen der besten Menschengeneration verleumden und ihn mit Infame Lügen vollstopfen. Wenn du einen Rafidi fragst, ob Mu’awiyah (ra) ein Mushrik ist, so beantwortet er diese Frage natürlich ohne jegliche Scham mit einem deutlichen „Ja!“ Die Rafida geben sich sehr viel Mühe dafür, diesen edlen und Großartigen Sahabi im öffentlichen Bereich, mit schwachen Ahhadithe oder aus dem Quran, zu einem Höhlenbewohner zumachen oder ihn zu bezichtigen, er hätte die Reine Familie des Propheten gehasst. Ihr Gift hat einige sunnitische Geschwister erreicht, die zum Rafidahtum konvertiert sind und einige andere wie die Sekte Ahbasch, die ihn als Fasiq bezeichnet haben, und bei Allah suchen wir Zuflucht vor solch eine Blasphemie. Nun da dieses Thema groß geworden ist, haben wir uns die Mühe gemacht, den ersten König des Islam zu verteidigen und wir bitten Allah darum die Herzen zu heilen, sie auf den richtigen weg zuführen und die sturen Ablehnenden mit verstand zu segnen.
Und aus ihren (Rafidah) Munde kam schon Unglaube heraus, als sie sagten, dass Allah wahrlich ungerecht wäre, wenn er Mu’awiyah (ra) ins Paradies einbringen würde. Für gewöhnlich suchen sich die unehrliche Priesterschaft der Rafwafidh, Tarikh (Geschichtswerke) Werke raus, ohne jegliche Authentizität zu belegen, um damit die Gefährten von Muhammad (saw) diffarmieren zu können. Zwar suchen sie sich hin und wieder mal authentische Überlieferungen und präsentieren diese aber ohne jegliche Erläuerung der Werke oder entstellen und reißen sie aus dem Kontext. Jeder sollte aber das im Hinterkopf behalten und verinnerlichen, dass die Rafidah die hinterlistigsten und lügnerischsten unter den Geschöpfen Allahs sind. Es gibt kein Gruppe, welches die Charakteristik der Lüge so sehr in sich trägt und perfektioniert hat, wie die Rafidah. Sie wurden mit der Lüge wahrlich erzogen. Dieser Artikel soll Insha’Allāh ein für allemal Klarheit darüber schaffen, das MU’AWIYAH (ra) ein Ehrenwerter Sahabi ist.
Wer ist Mu’awiyah (ra)?
Er ist Muʿāwiyah Ibn Abi Sufyan ibn Sakhr Ibn Harb Ibn Umayyah Ibn Abd ash-Shams Ibn Abd Manaaf Ibn Qudssay Ibn Kilab. Ein Blutdiamant unter den Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm), Einer der Quelle der Sunnah des Propheten, Schreiber des Offenbarungen, Schwiegerbruder des Propheten, Mujahid Fisabilillah, Statthalter von Syrien, Herrscher über Arabien und nicht Arabien, intelligent, sprachbegabt, fromm, freigiebig, Der erste König des Islam, Der erste Kalif des Umayyaden Dynastie. Einige sagen er wurde 5 – 7 – 13 -17 Jahre vor der Offenbarung in Mekka geboren, und Allah weiß am besten. Er war 6 Jahre jünger als Alī ibn abi Talib. Seine Kunya: Abu Abdurrahman al- Quraishi al-Umawi al-Makki.
Gibt es authentische Vorzüge über Mu’awiyah (ra)? :
Gemäß den Schiiten existiert nicht mal eine authentische Vorzüglichkeit über Mu’awiyah (ra). Ich sage: Was an authentischen Überlieferung über die Sahaba im Allgemeinen und über die Stellung von Quraish existiert, so ist Mu’awiyah innbegriffen.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمِيرَةَ، وَكَانَ، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ ” اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا وَاهْدِ بِهِ ” . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Der Prophet (Allahs Segen auf ihm) sagte: “Oh, Allah leite ihn recht, mache aus ihm einen Rechtleiter und leite die Leute durch ihn recht.“ [Sunan at-Tirmidhi. Imam Al Bukahri in Tareekh Al Kabir 5/240. Und Shaykh Al Albani authentifizierte in Sahih Tirmidi 3/236]
Der Prophet betete für Muʿāwiyah: „Oh Allah lass ihn zu den rechtgeleiteten gehören und einem Rechtleiter“ [Sahih in Silsilah As-Saheehah Nr.1969]
Der Sahabi Abdurrahman ibn Abi Amira (Allahs Wohlgefallen auf ihm) überliefert, dass der Gesandte Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, sagte: „O Allah! Mache Mu’āwiyah zu jemand der zur Rechtleitung führt, mache ihn von den Leuten der Rechtleitung ist und befähige ihn mit der Rechtleitung.“[Überliefert in Sunan at-Tirmidhi, Hadith Nr. 3842 & Imam at-Tirmidhi klassifizierte es als Hasan und andere als Sahih.]
قال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي عميرة – وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : ( اللهم علم معاوية الحساب وقِهِ العذاب ) .
Irad ibn Sariya, (Allahs Wohlgefallen auf ihm) überliefert, dass der Gesandte Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, sagte: „Oh Allah! Lehre Mu’āwiyah das Buch und die Wage; behüte ihn vor der Strafe.“[Musnad Imam Ahmad 4/127 tahqiq Shu’ayb al-Arnawut, Nr. 17152. Und sehr viele andere. Ibn Asakir, Adh-Dhahabi, Ibn Kathir, Ibn Hajar al-Haythami, Fattani, al-Albani und andere befanden es für Sahih. Siehe Tarikhu (Madinati) Dimashq (59/106); Siyar al-A’lam an-Nubala (3/124, 8/38); Tarikh al-Islam (2/342); al-Bidaya wan Nihaya (11/404-410); Tanzihu Shar’iah (2/8) und viele andere.]
أخرج الإمام البخاري بسند صحيح في التاريخ الكبير (5|240): عن أبي مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن (الصحابي عبد الرحمن) بن أبي عميرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية: «اللهم اجعلهُ هادِياً مَهديّاً واهده واهدِ به».
Sheikh Muhammad Ameen Shinqiti (Allah möge mit ihm Barmherzig sein) sagte: „Es wurde von Imam Bukhāri (Allahs Wohlgefallen auf ihm) in seinem „Tareeh al-kabir“ (5/240) über authentische Kette Überliefert: Von Abu Musakhar – von Sayed ibn Abdulaziz von Rabi `ee ibn Yazid vom (Gefährten Abdurrahman) ibn Abu Umeyrat berichtet, der gesagt hat: Der Prophet (sallalahu alaihi wa ala alihi wa sallam) hat über Muʿāwiyah gesagt: “ Oh, Allah leite ihn recht, mache aus ihm einen Rechtleiter und leite die Leute durch ihn recht.““. [Ahadeth-nabawiya fi fadhail Muawiya ibn Abu Sufyan]
Der Prophet sprach folgendes: „Oh Allah! Gebe Ihm Verständnis vom Qur’an.“ (Musnad Ahmad).
In einer anderen Überlieferung: Eines Tages kam der Prophet (Friede sei mit ihm) und fragte Muʿāwiyah: „Was hast du?“ Muʿāwiyah erwiderte: „Mein Magen“ der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte ihm: „Möge Allah es mit Wissen füllen.“ [Siyar A’alam Al-Nubala’a]
Amr ibn Al As (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtet vom Propheten, der ihm sagen hörte: „Oh Allah, lehre ihm den Quran, gewähre ihm die Herrschaft auf die Länder und bewahre ihm von der Qual des Höllenfeuer.“ (Tirmidi & Tabrani; Ähnlich in Musnad Ahmad 4/127& Ibn Hibban (566))
Auch wird in „Ta’liq Alal Awasim s.206“ berichtet, dass der Prophet (صلى الله عليه و سلم) sagte: „O Allah! Gebe Mu’awiyah das Paradies!“.
حدثنا مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة أن رسول الله استأذن أبا بكر وعمر في أمر فقالا الله ورسوله أعلم فقال أشيرا علي ثم قال ادعوا معاوية فقال أحضروه أمركم وأشهدوه أمركم فإنه قوي أمين
Der Prophet (صلى الله عليه و سلم) konsultierte einmal Abu Bakr und Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) wegen einer Angelegenheit. Diese sagten ihm: „Allah und Sein Gesandten wissen es am besten.“ So sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Geht und konsultiert Ali“. Dann sagte er noch: „Bringt Mu’awiyah und macht ihn mit der Angelegenheit vertraut, so dass er zu einem standhaften und vertrauenswürdigen Zeugen wird.“ [Siyar a’lam Al-Nubala; Tabrani; Bazzaar)]
Kommentar: Es gibt sehr wohl authentische Vorzüglichkeit über Mu’awiyah.
Hat Mu’awiyah (ra) Ali (ra) verflucht?
Zu der Behauptung der Schiiten: „Mu’awiyah und Die Umayyaden Kalifen hatten es als Sunnah gemacht das Alī auf den Kanzeln verflucht wird.“ Dieser Bericht „Alīs Verfluchen auf den Kanzeln der Bani Umayyah“ ist durch Ali bin Muhammad überliefert und dieser ist der Sheikh von Ibn Saad und dieser ist schwach (im überliefern). Und Lut bin Yahya (Abu Makhnafs) ist nicht Thiqah (vertrauenswürdig). Adh-Dhāhabi und ibn Hâjar sagten über ihn (Abu Makhnafs): “Ekhbaray Talif“ (Dies ist eine Phrase der Hadith Gelehrten. Ekhbaray ist eine Person, die Geschichten überliefert/erzählt und Talif ist derjenige, der lügt, wenn er Geschichten erzählt/überliefert).[Meezan al-E´tidal von ath-Thahabi,Band 3 S.419 Nr.6992 und Lisan al-Meezan von Ibn Hajar, Band 4 S.492] Abu Hatim und andere nahmen nicht von ihm und al-Darqutnai sagte: “Er ist schwach,“ Ibn Mu´een sagte: “Nicht vertrauenswürdig,“ Marrah sagte: “Er ist nichts,“ und Ibn Uday sagte, “Ein verdammter Schia!“[Meezan al-E´tidal,Band 3 S.419-420]
Daher ist die Geschichte eine Lüge und demzufolge auch kein Argument. Wir werden Beweisen, dass Mu’awiyah es niemals duldete, wenn einer Ali beleidigt oder verflucht hat. Er hat immer wieder gerne die Vorzüglichkeit über Ali angehört.
Said ibn al-Musayyab erzählte, dass ein syrischer Mann namens Ibn Khaybari einen Mann fand, der mit seiner Frau war und er tötete ihn (oder er tötete sie beide). Mu’awiyah ibn Abi Sufyan (Allahs Wohlgefallen auf ihm) fand es schwierig, eine Entscheidung zu treffen, und er schrieb an Abu Musa al-Asha’ari (Allahs Wohlgefallen auf ihm) dass er nach Ali ibn Abi Talib (Allahs Wohlgefallen auf ihm) zu fragen. So Abu Musa fragte Ali ibn Abi Talib und Ali sagte zu ihm: „Ist das etwa meine Angelegenheit in diesem Land? Ich beschwöre euch, müsst ihr es mir sagen. „Abu Musa erklärte ihm, wie Mu’awiyah ibn Abi Sufyan geschrieben hatte ihm Ali zu fragen. Ali (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte: „Ich bin Abu Hasan. Wenn er nicht vier Zeugen herholt, dann lasset ihn vollständig übergeben werden, (zu den Verwandten des Ermordeten).“ [Al Muawatta Buch 36, nr 36.19.18]
مُعَاوِيَةَ يَقُوْلُ
لَوْ أَنَّ عَلِيّاً لَمْ يَفْعَلْ مَا فَعَلَ، ثُمَّ كَانَ فِي غَارٍ، لَذَهَبَ النَّاسُ إِلَيْهِ حَتَّى يَسْتَخْرِجُوْهُ مِنْهُ
Hisham bin Ammar Berichtet, wie Muʿāwiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) über die Vorzüglichkeit und Tugend von Ali sprach: „Selbst wenn Ali (Allahs Wohlgefallen auf ihm) beschlossen hat, sich in einer Höhle zurückzuziehen, würden die Leute nach ihm suchen und ihn in der Öffentlichkeit zurückzehren.“ [Siyar A’lam an Nabula‘, 5/147]
Dies zeigt, wie wichtig Ali (Allahs Wohlgefallen auf ihm) in den Augen des Muʿāwiyah war, denn wenn Ali die Menschen nicht bei Fiqh Fragen helfen konnte, wäre es problematisch. Dies ist auch speziell an Leute (Wie die Rafidah) gerichtet, die Muʿāwiyah beschuldigen, er hätte Ali in Fiqh Angelegenheiten widersprochen und keine Bedeutung geschenkt.
ت قال أحمد قال على عن جويرية بن أسماء أن بسر بن أبى أرطاة نال من
على عند معاوية وزيد بن عمر بن الخطاب جالس فعلاه بعصا فشجه فقال معاوية لزيد عمدت إلى شيخ من قريش سيد أهل الشأم فضربته وأقبل على بسر فقال تشتم عليا وهو جده وابن الفاروق على رءوس الناس أو كنت ترى أنه يصبر على ذلك ثم أرضاهما جميعا قال وقال معاوية إنى لارفع نفسي من أن يكون ذنب أعظم من عفوى وجهل أكثر من حلمي أو عورة لا أواريها بستري أو إساءة أكثر من إحساني قال وقال معاوية زين الشريف العفاف قال وقال معاوية ما من شئ أحب إلى من عين خرارة في أرض خوارة فقال عمرو بن العاص ما من شئ أحب إلى من أن أبيت عروسا بعقيلة من عقائل العرب فقال وردان مولى عمرو بن العاص ما من شئ أحب إلى من الافضال على الاخوان فقال معاوية أنا أحق بهذا منك قال ما تحب فافعل
Ahmad sagte, dass Ali bin Juwairya bin Asma sagte, dass Bisr ibn abi Artaa schlechte Dinge über Ali sagte in Mu’āwiyah Anwesenheit, während Zaid bin Umar bin Al Khattab da gesessen hatte und daraufhin auf stand und ihm mit einem Stock auf dem Kopf schlug. Dann sagte Mu’awiyah zu Zaid: „Du kamst zu einem Schaich der Quraish, die Meister der Menschen in Syrien und schlugst ihn?“ Dann ging Muʿāwiyah zu Bisr und sagte: „Du beschimpfst Alī und somit sein Großvater? Und den Sohn von Faruq (Umar) der im Glauben über den Menschen steht, glaubst du er wird Geduld mit dir haben?“ Dann versöhnte er sie und sagte: „Es ist nicht passend, dass ein Fehler größer als meine Vergebung ist, oder die Unwissenheit größer als meine Nachsicht ist oder eine Scham, die ich nicht mit meinen Schleier zu verbergen vermag, oder Bosheit größer als meine Güte ist. Mu’awiyah sagte weiterhin: „Die edelste Person ist der, der großzügig ist. Und er sagte auch: „nichts bedeutet mir mehr, als eine reiche Quelle in einer Wüste. Und Amr bin al Aas sagte: nichts ist mir lieber als frisch verheiratet mit einer Frau aus einer arabischen Familie eine Nacht zu verbringen.“ Wîrdan der Diener Amr sagte: „Nichts ist mir mehr lieb, als freundlich zu den Brüdern zu sein. Dann Mu’awiyah sagte: „Ich habe mehr Recht in diesem als Sie.“ Er sagte: „Gibt es etwas, dass ihr mögt und ich euch mit dienen kann?“ [At-Tabari Band. 4 s. 248 & Ibn Athir Band. 4 S. 5]
al-Hāfiḍ ibn Asākir (rahimahullah) überliefert:
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْخَضِرُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ ، أَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ عَمَّارِ بْنِ يَحْيَى بْنِ شَدَّادٍ ، إِمَامُ جَامِعِ الْجَزِيرَةِ ، بِهَا ، نَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ الْمَيْمَذِيُّ ، نَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَحِيرِيُّ الْخَبَّازُ ، إِمْلاءً ، نَا عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ النَّمَرِيُّ الْبَصْرِيُّ ، نَا أَبِي ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى مُعَاوِيَةَ ، فَسَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ ، فَقَالَ : سَلْ عَنْهَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَهُوَ أَعْلَمُ ، فَقَالَ : أُرِيدُ جَوَابَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِيهَا ، فَقَالَ : وَيْحَكَ لَقَدْ كَرِهْتَ رَجُلا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغُرُّهُ بِالْعِلْمِ غَرًّا ، وَلَقَدْ قَالَ لَهُ : “ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ، إِلا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي “ ، وَلَقَدْ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسْأَلُهُ ، فَيَأْخُذُ عَنْهُ ، وَكَانَ إِذَا أُشْكِلَ عَلَى عُمَرَ شَيْءٌ ، قَالَ : هَهُنَا عَلِيٌّ ، قُمْ لا أَقَامَ اللَّهُ رِجْلَيْكَ ، وَمَحَا اسْمَهُ مِنَ الدِّيوَانِ . فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا ، فَقَالَ : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُذُنِي ، وَإِلا صُمَّتَا يَقُولُ لَهُ : “ أَنْتَ يَا مُعَاوِيَةُ أَحَدُ أُمَنَاءِ اللَّهِ ، اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ ، وَمَكِّنْ لَهُ فِي الْبِلاد
Qaīs ibn Abī Hāzm (rahimahulla) sagte: „Ein Mann ging zu Mu’āwiyah und befragte ihm über eine problematische Angelegenheit. Er (Mu’āwiyah) sagte: „Frag Alī ibn Abī Talīb, denn er ist wissender als ich.“ Er sagte: „O Amīr al-Mū’minīn, mir ist deine Antwort lieber (als die Antwort von Alī).“ Mu’āwiyah wurde wütend und sagte: „Du hast was schlechtes gesagt! Du hast einen Mann, der den Wissen und die Ehre des Propheten ﷺ gewann für abwegig betrachtet! Er ﷺ sagte zu ihm: „Bist du damit zufrieden, dass du mir gegenüber die Stellung einnimmst, die einst Harūn gegenüber Mūsā einnahm?“ Und wenn ‘Umar ibn Al-Khaṭṭāb eine Angelegenheit schwer kam, so widmete er sich ihm und sagte: „Alī ist hier!“ Dann sagte Mu’āwiyah: „Geh weg von mir. Allāh soll deine Füße nicht zum aufstehen bringen. Und entfernet seinen Namen aus dem Diwān.“ So hat er ihm die Botschaft ermittelt und sagte: „Möge Allāh dich mit dem guten belohnen. Ich hörte den Gesandten Allāhs ﷺ sagen: „O Mu’āwiyah ! Du bist bei Allāh ein vertrauenswürdiger. O Allāh lehre im das Buch bei und befestige ihm in seiner Herrschaft.“
[at-Tārikḥ ad-Dimašhq no. 63634]
Und zu der Unterstellung „Muʿāwiyah hätte Alī nach jeder Kuthba verflucht.“ Muʿāwiyah sagte in seiner Letzten Predigt: „Wahrlich! Alle Khalifa (einschließlich Alī) die vor mir herrschten, waren besser als ich. […]“ (Al-Kamil Ibn Atheer Band. 4 s.2)
Hat Muʿāwiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) es toleriert wenn man seinen Bruder Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) beschimpft? Nur ein krankes stinkiges Herz Würde noch sagen „ja“ so wie die Art der sturen und geistesgestörten Râfidas. Somit ist die ganze harte Arbeit/Lügenkampagne der Schiiten von Ibn Saba, denen sie – die Leute der Sunnah beweisen wollten, dass Muʿāwiyah „doch“ Alī beschimpft/verflucht hat , und das eine langjährige Dauer – denn Erdboden gleich gemacht. Denn wir wissen und bezeugen es, dass Muʿāwiyah immer wieder gerne die Vorzüglichkeit von Alī zugehört hat. Was auch sehr merkwürdig ist, die Schiiten besitzen doch die Bücher von at-Tabari und andere Geschichtswerke, wieso haben sie nicht diese Obere Überlieferung denn Menschen vorgezeigt? Warum zeigen sie nur der erfundenen Überlieferung die Muʿāwiyah und seine Handlung diffamieren? Weil: „Diese Gruppe (Rafida) kooperiert mit den Juden, Christen und Mushrikin, gegen die Angehörigen der Ahlul Bayt des Propheten und seiner Gläubigen Ummah.“ (Minhaj as Sunnah)
Und sie folgen gewiss den Fußtapfen ihres Imam Abdullah ibn Saba – möge Allah ihn verfluchen – als er sagte: „Wir wollen nicht das Alī & Muʿāwiyah sich versöhnen, und erwähnen nicht die Brüderlichkeit was zwischen den beiden gab.“ und genau so ähnlich wie die heutigen Schia haben getätigt: „niemals gab es zwischen Imam Ali & Muʿāwiyah so etwas wie Brüderlichkeit.“ Und gelobt ist der Heer des gewaltigen Thrones.
1893 – وأنبأنا ابن ناجية ، أيضا ، قال : حدثنا حسين بن مهدي الأبلي قال : حدثنا عبد الرزاق قال : أنبأنا معمر ، عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وجاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك امرأة من قريش وأمه امرأة من كلب لكان لك عليه فضل ، فكيف وأمك فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
Es wird in einem Hadith berichtet, dass Al-Zuhri sagte: „Als Alī ibn Abi Talib (Allahs Wohlgefallen auf ihm) getötet wurde, kam Al Hasan ibn Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) zu Mu’awiyah. Mu’awiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte ihm: „Wenn deine einzige Vorzüglichkeit über Yazid darin bestand, dass deine Mutter eine Frau von Quraish ist und seine Mutter eine Frau von [dem Stamm] Kalb war, dann wäre das ein ausreichende Vorzug gewesenen, dass du ihn überlegen bist, wie wäre es, wenn deine Mutter Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs dann wäre?!“ [Al-Sharee’ah durch Al-Ajurri]
Und im Schiitischen Buch „Maqtal abi makhnaf s. 19.“ steht geschrieben: „Mu’awiyah sagte seinen Sohn Yazid (Kurz bevor er starb): „Würdige die Verwandtschaft (d.h. zu Hussain) zum Propheten. Du sollst wissen, dass sein Vater (Alī) besser ist als dein Vater und seine Mutter (Fatima) besser ist als deine Mutter.“
1891 – وأنبأنا ابن ناجية قال : حدثنا زيد بن أخزم الطائي أبو طالب قال : حدثنا محمد بن الفضل السدوسي عارم قال : حدثني مهدي بن ميمون ، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب قال : كان معاوية رحمه الله إذا لقي الحسين بن علي رضي الله عنهما ، قال : مرحبا بابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهلا ، ويأمر له بثلاثمائة ألف ويلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحبا بابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حواريه (1) ويأمر له بمائة ألف
Immer wenn er sich mit Al Hassan ibn Ali oder Hussain ibn Ali (Allahs Wohlgefallen auf beiden) traf sagte er zu ihm: „Herzlich Willkommen Sohn des Gesandten.“ und gab ihm 300.000 Dinar. Und wenn er sich mit Abdullah ibn Zubair (Allahs Wohlgefallen auf ihm) traf sagte er zu ihm: „Herzlich Willkommen Sohn der Tante des Gesandten.“ Und gab ihm 100.000 Dinar. [Al-Schari’a von Al-Ajurri]
و امـّا الحسين فـقـد عـرفـت حظّه مـن رسول الله و هو مـن لحم رسول اللّه و دمـه و قـد عـلمـت لا مـحالة انّ اءهل العراق سيخرجونه اليهم ثمّ يخذلونه و يضيّعـونه ، فـان ظفـرت به فـاعـرف حقـّه و مـنزلة مـن رسول اللّه و لا تـواءخـذه بفـعـله ، و مـع ذلك فـانّ لنا به خلطة و رحما و ايّاك ان تناله بسوء او يرى منك مكروها.
– بحار ج 44 / ص 311-. حيات الامـام الحسين ج 2، ص 236. كامل ابن اثير ج 4، ص 6. طبرى ج 7، ص 196 و 217. ينابيع الموده ص 333.
Mu’awiyah hinterließ seinem Sohn Yazid folgendes Testament: „Oh mein Sohn, merk dir meine Worte. Du weißt, dass Husain (Allahs Wohlgefallen auf ihm) aus dem Hause des Propheten ist. Er trägt das Blut des heiligen Propheten. Die Kufis (Schiiten) werden Husain zu sich einladen. Sie werden ihm versprechen, ihm zu helfen; aber werden es nicht tun und werden ihn im Stich lassen. Falls du siegreich über ihn sein solltest, gebühre ihm Respekt. Du darfst ihm auf keinen Fall quälen. Entgegne ihm gutwillig, so wie ich es tat.“
Hat Mu’awiyah(ra) Sad ibn abi Waqqas (ra) dazu genötigt, Ali(ra) zu beleidigen?
Zu dem Hadith was die Rafidah in erwägung ziehen, dass sich im Sahih von Imam Muslim befindet von A´amir bin Sad bin Abi Waqqas (رضي الله عنه) der überlieferte, dessen Vater sagte: “Mu’awiyah ibn Abi Sufyan rief Sad und fragte ihn: “Was hielt dich davon ab, Abu Turab (Ali ibn Abi Tâlib) zu beschimpfen? Sad antwortete: “Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte drei Dinge über ihn (Ali), daher beschimpfte ich ihn nicht, denn eines dieser drei Dinge ist mir lieber als Humr Al-Nni´am (eine Sorte der besten Kamele) […] [Dann erwähnte er die Tugend die der Prophet (صلى الله عليه و سلم) über Alī sprach.] (Sahih Muslim mit Erklärung, Buch der Gefährten, Kapitel der Tugenden Alis, Nr.2404)
Imam An-Nāwāwi sagt in seinem Kommentar zu Muslim: Der Wortlaut dieser Überlieferung sagt nicht, dass Mu’āwiyah radiyya allahu anh Abu Waqqas radiyya allahu anh befohlen hat Alī zu schimpfen. Sondern er hat ihn nur gefragt nach dem Grund, warum er Ali nicht geschimpft hat. Als ob er ihm sagt: Hast du es nicht gemacht aus Frömmigkeit oder Angst oder aus einem anderen Grund. wenn du es aus Frömmigkeit und Respekt vor ihm (Alī) ihn (Alī) nicht geschimpft hat dann liegst du richtig.،Und wenn es wegen einem anderen Grund ist, dann ist es eine andere Sache. Vielleicht Sa’ad war unter Leuten die Ali geschimpft haben und Sa’ad hat sie nicht kritisiert, so kritisierte Mu’āwiyah sie und fragte ihn (Sa’ad) diese Frage. Andere Gelehrten sagten: Der Hadith erträgt auch eine andere Interpretation und zwar: Was hat dich gehindert Alīs Ijtihād und Meinung als Falsch zu erklären, und den Leuten unseren richtigen Ijtihād und Meinung zu zeigen. [Sharh Sahih Muslim]
Imam al Qurtobi sagte: „Diesbezüglich dem authentischsten überlieferter Nachricht, ist die Aussage die er selbst zu Sa’d ibn Abi Waqqas sagte: ,,Was hält dich davon ab Abu Turab zu beschimpfen?“ Und in dieser Aussage ist keine klare Erwähnung über das beschimpfen. Die Erwähnung beinhaltet lediglich eine Frage aufgrund der Zurückhaltung des Sa’d bezüglich der Beschimpfung Alīs. Der Grund dafür ist das Mu’āwiyah, radi Allahu anhu, die Befürworter des Beschimpfens von Alī oder die ihm entgegenstehen herausfinden wollte. So ist dies in der Aussage von Sa’d offensichtlich erkenntlich. Nach dem Mu’āwiyah, radi Allahu anu, Sa’ad, radi Allahu anhu’s Antwort hört, schwieg er, akzeptierte er was er sagte und gab demjenigen das Recht der Recht hat.“[Al-Mufhim lima Ushqila min Takhlisi Kitabi Muslim, 6/278]
Wenn Mu´awiyah despotisch gewesen wäre, die Leute gezwungen hätte, Alī zu beschimpfen, wie sie es die Schia behaupten, dann wäre Mu’awiyah nicht ruhig geblieben und hätte Sad gezwungen, Alī zu beschimpfen, aber nichts von all dem passierte. Es ist vielmehr bekannt, daß Mu’awiyah weder befahl, Alī zu beschimpfen, noch daran Gefallen fand. Somit wurde die Behauptung abgeschlossen, und was man noch hinzufügen soll, ist das Mu’awiyah Alī (رضي الله عنه) geehrt/geliebt und gelobt hat, und Er es niemals duldete Alī zu beschimpfen und daß Mu’awiyah Alī seinen Cousin Hohe Tugend zugeschrieben hat, auch wenn es zwischen den beiden ein Konflikt gab, und möge Allah mit ihnen beiden wohlzufrieden sein. Aber Die Rafidah haben leicht reden, denn Bei Allah sie haben es doch zu einer Sunnah gemacht dass sie die Sahaba nach jedem Gebet und Khutba verfluchen.
Hat der Prophet Mu’awiyah (ra) verflucht?
Im Sahih von Imam Muslim wird von Ibn Abbas überliefert, in dem der Prophet (صلى الله عليه و سلم) gegen Mu’awiyah (der 2-mal aufgefordert wurde, zum Propheten zu gehen, da er ihn brauchte aber er beim essen war) ein Fluch aussprach: „Oh Allah! Mögest du ihn niemals sättigen!“ (Muslim)
Ich sage 1): Erstmals, dies war kein Fluch, sondern eines der wunderschönen Bittgebete die je der Prophet (صلى الله عليه و سلم) zu Mu’awiyah (رضي الله عنه) gesprochen hat. Zweitens ist dies ein Sprichwort bei den Arabern, und dies ist bekannt. Ich gebe mal den Leser/in ein Beispiel „Ich bin über dir!“ bedeutet: „Ich bin im Rang höher als du!“ Noch ein weiteres Beispiel „Lügen haben kurze Beine!“ Bedeutet: „So oder so, die Râfidis sollen nicht lügen, denn die Wahrheit wird bald ans Licht kommen!“ Und genau so hat dies der Prophet (صلى الله عليه و سلم) gemeint mit: „O Allah! Mögest du ihn niemals sättigen!“ Bedeutet: „O Allah! Mögest du sein Lebensunterhalt nie enden.“ Aber dies war ja klar, dass die Schiiten es so gerne haben wollen, dass dies ein Fluch wäre, denn sie sind beharrlich darauf, den Ruf von Mu’awiyah zu schädigen; möge Allah ihnen das niemals ermöglichen.
2.) Al-Hāfidh Adh-Dhāhabi hat in seinem Tazkirah (2/99) bezüglich diese Überlieferung gesagt: Diese Überlieferung ist wahrlich eine Vorzüglichkeit für Muʿāwiyah, weil der Prophet gesagt hat, „O Allah ich bin nur ein Mensch. Darum lass es für jeden von den Muslimen, den ich mal beschimpfte, oder verfluchte, oder peitschte, ein gutes Zeugnis und Barmherzigkeit sein. [Muslim]“
Imam An-Nāwāwi sagte in seinem Sharh Sahih Muslim (16/156) in Bezug auf diese Überlieferung: „Imam Muslim verstand von diesem Hadith, dass das Flehen vom Prophet nicht gemeint war, dass es etwas schlechtes für Muʿāwiyah sein soll. Und aus diesem Grund fügte Imam Muslim diese Überlieferung in diesem Kapitel, und betrachtete es, um einer der Vorzüge von Mu’awiyah zu sein, weil es in Wirklichkeit beabsichtigt wurde, dass das Flehen etwas Gutes für ihn war. „
Befahl der Prophet, dass Mu’awiyah (ra) getötet werden soll?
Das nächste Argument, was die Schiiten vorlegen ist Von Abu Said und Abu Mas’ūd die sagten: „Der Prophet sagte: „Wenn ihr Mu’awiyah auf meinem Minbar (Podest) sieht, so sollt ihr ihn töten.“ [Tareekh Tabari; Bidayah wa al Nihayah 8/133]
Ich sage 1): Bei Allah, die Aussagen der Gelehrten haben sich bewahrheiten. Imam Malik wurde einst über die Rafidah gefragt und er erwiderte: “Sprich nicht mit ihnen und überliefere nichts von ihnen, denn sie sind Lügner.“ [Minhaj Al-Sunnah Al-Nabawiyyah 61/1]
Imam Al-Shafi` i, möge Allah sich seiner Erbarmen, pflegte zu sagen: Ich habe noch nie jemanden gesehen, der mehr falsches Zeugnis ablegt als die Rafidah! [Minhaj Al-Sunnah Al-Nabawiyyah]
Abdullah Ibn Al-Mubarak sagte: „Der Din ist durch die Ahl Al-Hadith (zu uns) erlangt. Der Kalaam hingegen und listige Ausnahmeregelungen von religiösen Geboten sind von Ahl Al-Ra’i erlangt. Und die Lügen von der Rafidah Shia.“ [Imaam Al-Dhahabi in al-Muntaqaa min Minhaajil-I‘tidaal (S. 480).]
Imam Adh-Dhāhabi – möge Allah wohlzufrieden mit ihm sein – sagte: „Die Rawafid (Plural von Rafidi) sind ein ignoranter Haufen. Ihre Befangenheit hat sie in die Hölle befördert. Mögen sie verdammt sein.” [Siyar A‘lam an-Nubala, 6:255]
2.) Al Hāfidh Ibn Kathīr sagte: „Dieser Hādith ist ohne Zweifel eine Lüge“. [Bidayah (8/141)]
Shaykh Al-Albānī: mawdū´-erlogen. [Silsilat aḍ-Ḍa´īfah (10/434)]
Uqayli sagte: „Es gibt keinen authentischen Hadith mit einer solchen Bedeutung“ [Shawkani „Fawaid al-majmua“ Nr:164, s.480).]
Bukhāri sagte: „Diese Hadithe haben keinen Ursprung, und es kann nicht bewiesen werden, dass der Prophet über irgendeinen seiner Gefährten so etwas gesagt hat. Jedoch wer dies sagen sind die Leute der Schwäche.“ [Attarikh Al Awsat 1/256]
Al Aqili in seinem Buch Addu’afa‘ (1/259): Es stimmt nichts von diesen Aussagen über den Propheten.“
Al Jourqani in Al Abatil 1/200: Dieser Hadith ist erlogen, und hat keinen Ursprung unter den Hadithen, und das ist lediglich eine Tat der Erneuerer in der Religion, möge Allah sie in diesseits und jenseits erniedrigen, und jeden, der an sowas glaubt, oder jeden, der denkt, dass der Prophet sowas gesagt hätte. Wer das sagt, der ist Frevler und Apostat und Austreter aus dem Islam.“
Ibn Taymiya: „Dieser Hadith ist für die Leute des Wissens Lüge über den Propheten “ [Minhaj Assunna 4/380]
Al-Hafiz Ibn Hajar sagte in seinem Buch At-Tahdheeb: „Dieser Hadith ist gehört zu den Übelesten Hadithe und wurde von Ibn Jud’an erzählt.“
Ibn Assakir und Ibn Al Jawzi sagten: Der Hadith ist unauthentisch in all seinen Überlieferungsketten. [Tarikh Ibn Assakir 155/158-9, Al Mawdu3at 2/24]
Weitere Gelehrte, die den Hadith in all seinen Versionen und Überlieferungswegen als Lüge erklärt haben: Imam Ahmad Ibn Hanbal [Illal Al Khilal 138], Abu Bakr Bin Abi Schaybah, Abu Zar3ah Arrazi [Addu3afa2 2/427], Ibn Hibban [Al Majruhien 1/157, 2/172, Ibn Adi in vielen Stellen, Adh-Dhāhabi in Al Mizan]
Allgemein sollte man diese Überlieferung verbrennen, denn in der Überlieferungskette befindet sich ein Rafidi namens Abbad Ibn Yaqub und er war ein Rufer zum Schlechten. 2.) Sharik besaß ein extrem schlechtes Gedächtnis. 3.) Asim, das Ibn Bahzala, Abu al-Kufi Nujut ist. Er hatte auch schlechtes Gedächtnis. [Mizanul itidal“ 2/357 / Nr. 4068]
3.) Nehmen wir mal an die Überlieferung wäre so authentisch und dazu Massenweise (Mutawatir) überliefert, wieso Hat Imam Hassan Muʿāwiyah zum Kalifen gemacht und Hassan & Husain und die Gläubigen, die diese Aussage vom Propheten gehört hat, dem Befehl missachtet und haben 19 Jahre 3 Monate 27 Tage Mu’āwiyah auf der Minbar des Propheten gesehen und seine Predigt mitangehört und ihm nicht getötet ? Das bleibt wohl ein Rätzel.
Stimmt die Aussage über Ibn Umar (ra)? :
Abdullah ibn Umar al Khattab (ra) soll gesagt haben: „Wahrlich, Mu’awiyahs Sarg ist im tiefsten Teil der Hölle, und Hätte Firawn nicht behauptet, er wäre Gott überlegenen, so wäre niemand anderes im tieferen Teil der Hölle gewesen sein, als Mu’awiyah.“ [Waq’at Sifeen Seite 217]
Die Antwort auf diese Rafidah Fabrikation und glatte Lüge ist wie folgt: Der Autor des Buches von Waq’at Sifeen, ist Nasr Ibn Muzahim Al-Kufi. Er war ein radikaler Rafidi und schrieb viele Lügen Geschichten über die Gefährten des Propheten.
Adh-Dhāhabi sagte über ihn in al-Mizan: „Nasr ibn Muzahim al-Kufi war ein extremer Rafidi und sie wies ihn ab.“ Al Aqeeli sagte: „Er ist ein Schia und seine Hadithe enthalten viele Schwächen und Fehler.“ Abu Khaythamah sagte: „Er war ein Lügner.“ Ibn Hajar sagte über ihn: „Al-‚Ajli sagte:“ Er war ein extremer Rafidi und ist überhaupt nicht vertrauenswürdig.“ Hisham ibn Muhammad ibn Sa’ib al-Kalbi sagte: „Sie waren sich einig, dass er zu den extremen Schiiten angehörig ist.“ Imam Ahmad sagte:“ Wer überliefert von ihm? Ich glaube nicht, dass jemand von ihm überliefert hat.“ Ad-Daraqutni sagte:“ Er wird zurückgewiesen.“
Es ist nicht verwunderlich, dass diese Überlieferung oder sein Geschichtswerk, von den Schiitischen Historiker die nach ihm kamen, ihn herzlich als Bruder begrüßten und ebenso einige der Sunniten, die von den Lügen der Rafida betrogen wurden.
Ist Mu’awiyah (ra) der Onkel der Gläubigen?
Gemäß den Schiiten, ist der Titel für Mu’awiyah entweder eine Propaganda der Umayyadischen Herrscherdynastie oder von den Wahabiten erfunden, um ihn mit diesem Titel zu verehren.
Ich sage: Die Leute der Sunnah gaben ihm den Namen Onkel der Gläubigen (Khalul al-Mu’minin), da seine Schwester Umm Habibah Ramlah bint Abi Sufyan (Allahs Wohlgefallen auf ihr) die Ehefrau des Propheten(صلى الله عليه و سلم) war – und ist somit die Mutter der Gläubigen Laut dem Quran. Imam Abu Ya‘la (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte: „Die Brüder der Frauen des Propheten(صلى الله عليه و سلم) werden Onkel der Gläubigen genannt, und wir meinen nicht damit das sie in Wirklichkeit Onkel sind, sondern wir wollen damit das sie in manchen Urteilen das Urteil der Onkel haben und dazu gehört die Achtung vor ihnen.“
Es wurde von Abu Talib überliefert, dass er Abu ‚Abd-Allah – Ahmad ibn Hanbal (Allahs Wohlgefallen auf ihm) – etwas fragte: „Mu’awiyah der Onkel mütterlicherseits der Gläubigen“ oder „Ibn‘ Umar der Onkel mütterlicherseits der Gläubigen“. Er sagte: Ja, Mu’awiyah (رضي الله عنه)war der Bruder von Umm Habiba bint Abi Sufyan, die Frau des Propheten (صلى الله عليه و سلم) , und Ibn ‚Umar (رضي الله عنه) war der Bruder von Hafsah die Frau des Propheten (صلى الله عليه و سلم) . Ich sagte: “ Also kann ich sagen „Mu’awiyah den Onkel mütterlicherseits der Gläubigen“? Er sagte: „Ja.“ (Al-Sunnah von al-Khallaal (2/433), Dar al-Rayah edition)
Es wurde von Muhammad ibn Abi Harun und Muhammad ibn Abi Ja’far überliefert, dass Abu’l-Haarith ihnen sagte: Wir schickten einen Brief an Abu ‚Abd-Allah – Ahmad ibn Hanbal – in dem drin stand: Was sagst du über eine Person, die sagt: „Ich sage nicht das Mu’awiyah der Schreiber der Offenbarung ist noch sage ich nicht das er der Onkel der Gläubigen ist, weil er das Kalifat mit Gewalt und durch das Schwert übernahm!?“ Abu ‚Abd-Allah sagte: „Dies ist eine schlimme und üble Aussage, man soll so welche meiden, und nicht mit ihnen sitzen, und wir werden ihre Angelegenheit den Leuten aufzeigen. (Al-Sunnah von al-Khallaal ,2/434).
War Mu‘awiyah (ra) einer der Schreiber des Offenbarungen?
Bei dieser Tatsache bleiben die verdammten Schiiten wahrlich stur, und wollen es einfach nicht zugeben, dass Mu’awiyah einer der Schreiber des Wahi war. Sie schildern ständig, dass er nur der Sekreter des Propheten (saw) war, der für die Arabischen Stämme die Briefe niederschrieb, mehr nicht.
Imam Adh-Dhāhabi (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagt: „Und es wird authentisch von Ibn Abbas (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtet, dass er sagte: „Ich war am Spielen, als mich der Prophet gerufen hat und mir sagte: „Geh und ruf Mu’awiyah“ und er war ein Schreiber des Wahi (Offenbarung)“ (Tarikh Islam – Dhahabi, 2/309)
Al Hāfidh Ibn Hâjar Asqâlani (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte in seinem Buch taqrib al Tahzib: “ Muʿāwiyah ibn Abi Sufyan (Allahs Wohlgefallen auf ihm) nahm den Islam vor der Eroberung (von Mekka) und er würde einer der Schreiber der Offenbarung. [Taqrib al Tahzib, band. 2, s. 537]
Allamah Ibn Hazm (Allahs Wohlgefallen auf ihm) schreibt, „Von allen Schriftgelehrten des Propheten, Allahs Segen auf ihm, war Zaid ibn Thaabit (Allahs Wohlgefallen auf ihm) am häufigsten bei ihm. Der zweite war Mu’awiyah ibn abi Sufyan (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Diese beiden waren mit dem Propheten Tag und Nacht und taten keine andere Arbeit (Außer die Offenbarung des Herrn der Welten niederzuschreiben).“
Ahmad überliefert in seinem Musnad, und Muslim von Ibn Abbas, der sagt: “Einst war ich ein Kind, welches mit den anderen Jungen spielte, als ich hinter mich sah und den Propheten, (صلى الله عليه و سلم), auf uns zukommen sah. Daher sagte ich: “Der Prophet kommt zu niemand anderem als zu mir.“ Daher versteckte ich mich hinter der Tür. Ich fühlte es nicht, bis der Prophet mich fand, meinen Nacken ergriff und freundlich meine Schultern drückte. Der Prophet sagte: “Geh, und ruf Mu´awiyah für mich.“ Und Mu´awiyah war sein Schreiber(der Offenbarung). Daher ging ich, um Mu´awiyah zu suchen und sagte ihm: “Geh und antworte dem Propheten Allahs, Friede sei mit ihm, denn er braucht dich.“ (Musnad Ahmed, Band 1 Musnad Ibn Abbas Nr.2651,und Muslim mit Erklärung,Buch von „Al-Birr wa al-Silah“Nr.2604)
In Sahih Muslim wird berichtet von Ibn Abbas das er sagte: „Die Muslime schauten nicht auf zu Abu Sufyan und saßen nicht bei ihm, so sagte er zum Propheten: Oh Prophet Allahs gebe mir drei Dinge, Der Prophet sagte: “Ja.“ „Ich habe die Schönheit der Araber, Umm Habibah, Ramlah bint Abi Sufyan so verheirate ich euch. Er sagte: Einverstanden. Er sagte: Befehlige mich bis ich gegen die Kuffar kämpfe so wie ich gegen die Muslime gekämpft habe. Er sagte: Einverstanden. Abu Sufyan sagte dann: “Mu´awiyah, mach ihn zu einem Schreiber(der Offenbarung) unter deinen Händen.“ Der Prophet erwiderte: “Einverstanden.“ [Muslim mit Erklärung. Buch der Tugenden der Gefährten, Kapitel der Tugenden Abu Sufyans Band 17,Nr..2501]
Abdullah bin Amr (Allahs Wohlgefallen auf ihm) bezeugte selbst, dass Mu’awiyah die Offenbarungen niederschrieb. (Majmauz Zawaid s. 359 Band 19)
Hat Mu’awiyah (ra) Alis (ra) Kalifat streitig gemacht, weil er gierig nach Macht war:
Lüge und ihre Unwissenheit ist alarmierend und riecht bestialisch bis zum Himmel. Das folgende ist ein Beweis, dass Mu’awiyah (رضي الله عنه) wahres Ziel nicht war, Kalif zu werden, sondern sein Recht Uthman (رضي الله عنه) zu rächen. In A’alam Al-Nubala’a wird berichtet: Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) schickte Abu Muslim al-Khulani der auch Muʿāwiyah zu Bayah aufforderte.
Adh-Dhāhabi überliefert in seinem Werk „Siyar A´alam al-Nubala´a“ von Ya´ali bin Ubayd von dessen Vater, der sagte: “Abu Muslim al Khulani und einige andere gingen zu Mu´awiyah und fragten ihn: “Streitest du mit Ali oder bist du ihm gleich?“ Mu´awiyah antwortete: “Bei Allah, nein. Ich weiß, daß er besser als ich ist, und er das Recht zu herrschen hat, aber wißt ihr nicht, daß Uthmān (Allahs Wohlgefallen auf ihm) als Unschuldiger getötet wurde? Und ich bin sein Cousin und der, der seine Rache nehmen will? Daher geht zu Alī und sagt ihm, daß er mir Uthmāns Mörder senden soll, dann werde ich ihm gehorsam sein.“ Sie gingen zu Alī und sprachen mit ihm, aber Alī lehnte es ab, Uthmāns Mörder Mu´awiyah auszuliefern.“ [Sayr A´alam al-Nubala´a, Band 3,S.140,der Untersucher dieses Buches sagt, daß die Überlieferer darin vertrauenswürdig sind]
Ibn Kathīr berichtet in seinem Geschichtswerk al-Bidayah wa’n-Nihayah, dass eine Gruppe zu Mu’awiyah kam und ihn fragte: „Streitest du dich mit Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) oder bist du wie er?“ Er sagte: Alī ist besser als ich und vorzüglicher als ich. Mein Streit mit ihm liegt nur im Qisas von Uthmān. Wenn er den Qisas für das Blut Uthmāns ausführt, werde ich der erste von den Leuten aus Syrien sein, der an ihn die Bayah (Treueid) verrichtet [Authentisch in al-Bidayah wa’n Nihayah 7/129,259]
Ironischerweise, kann man die gleiche Erzählung in Schiitischen Quellen gefunden werden. siehe Waq’at Siffeen von Nasr bin Muzahim al-Rafidi: Und Abu Muslim Al-Khawlani kam zu Mu’awiyah (رضي الله عنه) mit einer Gruppe von qura’a von den Leuten von Al-Shaam, bevor Alī nach Siffin ging. Sie sagten: „Warum willst du gegen Alī kämpfen, du bist nicht in seinem Rang in suhba oder Hijra oder Nähe oder der ersten (im Islam). Er sagte: „Ich kämpfe nicht gegen Alī mit dem Anspruch, dass ich ihm ähnlich bin in suhba, Hijra, Nähe oder der ersten, aber sagt mir, ist euch nicht bewusst, dass Uthman zu Unrecht getötet wurde? Sie sagten: „Ja.“ Er sagte: “ wenn, er uns die Mörder gibt, werden wir sie töten, und es wird nichts zwischen uns und ihm (Alī) sein.“
im schiitischen Werk Kitab al Sulaim Ibn Qais Al Hilali – Hadith Nr. 25 – Aban berichtet von Sulaim und Abu Harun Al-Abdi, dass er von Umar bin Abi Salmah gehört hat: „Muʿāwiyah rief Abu Darda und Abu Hurairah. Wir waren mit Amir al Mu’mineen Alī in Siffin. Er sagte zu beiden: „Geht zu Ali und überbringt ihm meinen Salam und sagt ihm beide: Bei Allah ich weiß, dass du derjenige bist, der am meisten das Kalifat verdient, und dass du ein größeres Anrecht auf das Kalifat hast als ich, denn du bist von den Muhajireen, die zu Beginn ausgewandert sind, und ich bin von Tulaqa (die, die der Heilige Prophet (Allahs Segen und Heil auf ihm) nicht getötet hat, sondern aus Barmherzigkeit freiließ). Und ich habe weder den Status, den du hast, weil du der Erste bist, der den Islam angenommen hat, noch bin ich dem Heiligen Propheten (Allahs Segen und Heil auf ihm) so nah wie du es bist. Ich besitze nicht das Wissen über das Buch Allahs oder über die Überlieferungen Seines Propheten, das du hast.“ [Ähnlich in al-‚Aqd al-Fareed 5/76 von Ibn ‚Abd-Rabbuh al-Andalusi:]
Auch interessant, impliziert das folgende, von Al-Tabari, dass Mu’awiyah nie als Kalifen gesehen wurde, bis nach dem Tod von Alī (رضي الله عنه), noch wurde ihm die baya’a gegeben. „In diesem Jahr wurde Mu’awiyah die baya’a in Ilya’a gegeben. Musa bin Abdulrahman sagte, dass Uthman bin Abdulrahman, Isma’eel bin Rashid sagte uns, dass „er (Mu’awiyah) Amir von Al-Sham genannt wurde.“ „Mir wurde gesagt, dass Abu Mushir, dass Sa’id bin Abdulaziz sagte:“ Alī wurde Amir Al-Mu’minin genannt im Irak und Mu’awiyah hieß Amir in Al-Shaam, aber als Alī getötet wurde, Mu’awiyah wurde später Amir Al-Mu’minin.“ Beachten sollte man auch, dass Al-Tabari nicht sagte, dass Mu’awiyah die baya’a vor diesem Jahr gegeben wurde. Dies bedeutet, dass niemand Mu’awiyah eine baya’a für das Kalifat vor dieser Zeit gab. Ibn Kathir sagt auch: „als Alī starb, die Leute von Al-Sham sagten Mu’awiyah ihre Treue als Amir Al-Mu’minin zu, den es gab niemanden, der dies bestreiten konnte.“
Ibn Hazm (Allah möge ihm barmherzig sein) sagte: „Nie hat Mu’āwiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) Alis Tugend bestritten noch auf das Kalifat (Ali) beansprucht. Aber seiner Meinung nach, glaubte er, dass die Priorität auf eine Regelung der Frage der Vergeltung im Hinblick auf die Mörder von ‚Uthman (Allahs Wohlgefallen auf ihm) über die Frage der Treue gegeben werden sollte, und er dachte, dass er selbst am meisten berechtigt war, die Vergeltung für das Blut Uthmān zu suchen.“
Imam al-Haramayn al-Juwayni (Allah möge ihm barmherzig sein) sagte: „Auch wenn Mu’awiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) ‚Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) bekriegte, so leugnete er nicht die Gültigkeit seines Kalifats, und er hat es nie für sich selbst beansprucht, sondern er verfolgte die Mörder von‘ Uthmān, weil er dachte, dass es richtig war, aber er lag falsch.“ [Lum’ah al-Adillah Fi ‘Aqa’id Ahlu al-Sunnah wa al-Jama’ah, s. 115]
Hāfidh Ibn Hâjar al-Haythami (Allah möge ihm barmherzig sein) sagte: „Und unter den Überzeugungen der Ahl ās Sunnah wal-Ja’mah ist, dass was zwischen Alī und Muʿāwiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihnen beiden) des Kampfes geschehen ist, war nicht, weil sich Muʿāwiyah mit Alī um das Kalifat konkurrierte, denn es gibt ein Konsens (Ijmā), das Alī dafür mehr qualifizierte war, wie wir gesehen haben. So waren die Tumulte nicht wegen dessen; Eher ist es, weil Muʿāwiyah und diejenigen, die mit ihm waren, Alī darum gebetet haben, die Mörder Uthmān ihnen zu übergeben, weil Muʿāwiyah Uthmān Cousin war, aber Alī weigerte sich.“ [Al-Shawa’iq al-Muhriqah, s.216]
Darf man Mu’awiyah (ra) und seine Partei verfluchen?
Es wird erzählt, dass Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) erreicht hat, dass zwei seiner Begleiter Mu’awiyah und die Syrier beleidigt und verflucht haben. So schrieb er, um ihnen zu sagen, was er gehört hatte, zu unterlassen. Sowohl die Gefährten kam dann zu ihm und sagten: „O Befehlshaber der Gläubigen, sind wir nicht auf die Wahrheit, und sie sind auf der Falschheit?“ Alī sagte: „Ja, beim Herr der Kaaba.“ Sie sagten: „Weshalb hinderst du uns dann daran, sie zu beleidigen und zu verfluchen?“ Ali (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte:“ Ich hasse es, dass ihr sie verflucht, aber wenn ihr ihre Taten beschreiben würdet und ihre Situation neu bewerten würdet, wäre dies eine bessere Art des Sprechens und ein überzeugenderer Weg zum Diskutieren. Statt sie zu beschimpfen, solltet ihr sagen, „O Allah! Bewahre unser Blut und ihr Blut, bringe Versöhnung zwischen uns und ihnen und führe sie aus ihrer Irreleitung, so dass der, der die Wahrheit nicht kennt, sie nunmehr erkennen mag und der, welcher sich zur Rebellion geneigt fühlt, davon abkehrt.“ [Tahqiq Muwaqif Al-Sahabah fil Fitna (2/232); Ali ibn abi Talib Khalifa 2/180 von Dr. Muhammad as Sallabi]
In Nahjul al Balagha, das für Schia authentisch ist, heißt es, dass Ali am Siffin gesagt haben soll: „Ich verabscheue es wirklich, dass ihr Schmäher seid, aber wenn ihr ihre Taten beschreiben und an ihren Zustand denken würdet, wäre das eine angemessenere Rede und effektiver in der Argumentation. Ihr hättet lieber sagen sollen, anstatt sie zu beschimpfen: „Allah verschone unser und euer Blut, korrigiere die Uneinigkeit zwischen uns und ihnen und geleite sie aus ihrem Irrtum, auf dass derjenige die Wahrheit erkenne, der darüber unwissend war, und sich der von Irrweg und Feindschaft abkehre, der ihnen zugeneigt war.“ [Nahjul Balagha 206]
Kommentar: Hier sieht ihr, dass die Kanalratten, Ali nicht befolgen, sondern eher Mu’awiyah und seine Partei verfluchen, auch wenn sie euch sagen, „nein unter ihnen gibt es Gläubige“, so lügen sie, denn sie dürfen einen Muslim laut ihrer Kufr Religion täuschen.
Ist jemand der Ali (ra) bekämpft ein Heuchler?
Gemäß den Schiiten, ist Mu’awiyah ein Heuchler, weil er Ali bekämpfte und stützen sich als Beweislage an einen Hadith, in dem der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sprach: „Alī zu lieben, ist Glauben, und ihn zu hassen, ist Heuchelei.“ [Sunan al-Tirmidi Hadith # 3736 – Sahih]
Dies hat gravierende Konsequenzen, denn Wenn wir, die Leute der Sunnah, genauso einseitig und unwissend vorgehen müssen, dann müssen wir auch Alī ibn abi Talib zum Heuchler erklären, weil es in der Partei Muʿāwiyah etliche Ansar gab und der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: „Ein Anzeichen des Glaubens ist die Liebe zu den Ansar, ein Anzeichen der Heuchelei ist die Ansar nicht zu lieben.“ (Bukhāri; Muslim; An-Nasai – diese Ahadithe sind Mutàwatîr)
Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte auch: „Euer Blut ist mein Blut, euer Harem ist auch mein Harem, ich bin von euch und ihr seid von mir (Anaminkūm wa antum minni), ich kämpfe gegen denen gegen den ihr kämpft und vertrage mich mit denen mit denen ihr euch verträgt.” Dies berichtet ibn Hishām in seinem Siyrah.
Jedoch wir Ahlu-Sunnah wa Jamā’a erklären die beiden Parteien der Gläubigen nicht zu Heuchler und bezeugen das dieser Krieg weder auf Nasb/Aqida/Feindschaft beruhte sondern nur rein Politisch (Uthmāns Blut). Wir sind mit beiden zufrieden und wünschen den beiden Parteien der Muslime den besten Platz in Al Ja’nnah. Jedem soll es auch klar sein, was die Shiat ibn Sab’a für eine Täuschungsmanöver verfolgen und warum es den wichtig ist, die Hadithe nur aus den Quellen ihrer Gegner zitieren, aber niemals ihren eigenen. Denn ihre Bücher bestätigt dasselbe dass es nur um Ijtihād geht:
وَكَانَ بَدْءُ أَمْرِنَا أَنَّا الْتَقَيْنَا وَالْقَوْمُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ رَبَّنَا وَاحِدٌ (1) ، وَنَبِيَّنَا وَاحِدٌ، وَدَعْوَتَنَا فِي الْإِِسْلاَمِ وَاحِدَةٌ، لاَ نَسْتَزِيدُهُمْ (2) فِي الْإِيمَانِ باللهِ وَالتَّصْدِيقِ بِرَسُولِهِ، وَلاَ يَسْتَزِيدُونَنَا: الْأَمْرُ وَاحِدٌ، إِلاَّ مَا اخْتَلَفْنَا فِيهِ مِنْ دَمِ عُثْمانَ، وَنَحْنُ مِنْهُ بَرَاءٌ! فَقُلْنَا: تَعَالَوْا نُدَاوِ مَا لاَ يُدْرَكُ الْيَوْمَ بِإِطْفَاءِ النَّائِرَةِ (3) ، وَتَسْكِينِ الْعَامَّةِ، حَتَّى يَشْتَدَّ الْأَمْرُ وَيَسْتَجْمِعَ، فَنَقْوَى عَلَى وَضْعِ الْحَقِّ مَوَاضِعَهُ. فَقَالُوا: بَلْ نُدَاوِيهِ بِالْمُكَابَرَةِ (4) ! فَأَبَوْا حَتَّى جَنَحَتِ (5) الْحَرْبُ وَرَكَدَتْ (6) ، وَوَقَدَتْ (7) نِيرَانُهَا وَحَمِشَتْ (8) . فَلَمَّا ضَرَّسَتْنَا (9) وَإِيَّاهُمْ، وَوَضَعَتْ مَخَالِبَهَا فِينَا وَفِيهِمْ، أَجَابُوا عِنْدَ ذلِكَ إِلَى الَّذي دَعَوْنَاهُمْ إِلَيْهِ، فَأَجَبْنَاهُمْ إِلَى مَا دَعَوْا، وَسَارَعْنَاهُمْ (10) إِلَى مَا طَلَبُوا، حَتَّى اسْتَبَانَتْ عَلَيْهِمُ الْحُجَّةُ، وَانْق َطَعَتْ مِنْهُمُ الْمَعْذِرَةُ. فَمَنْ تَمَّ عَلَى ذلِكَ مِنْهُمْ فَهُوَ الَّذِي أَنْقَذَهُ اللهُ مِنَ الْهَلَكَةِ، وَمَنْ لَجَّ وَتَمَادَى فَهُوَ الرَّاكِسُ (11) الَّذِي رَانَ (12) اللهُ عَلَى قَلْبِهِ، وَصَارَتْ دَائِرَةُ السَّوْءِ عَلَى رَأْسِهِ
Nahjul Al-Balagha 3/648 sagt Alī ibn abi Talib (Allahs Wohlgefallen auf ihm): „Zu Beginn der Angelegenheit, haben sich die Leute aus Sham mit uns getroffen. Es ist deutlich, dass unser Gott einer ist, unser Prophet einer ist und unser Ruf zum Islam ist einer. Wir sehen uns nicht besser im Glauben oder im Glauben im Gesandten Allahs als sie [Schia Mu’awiyahs], weder tun sie das. Unsere Angelegenheit ist eine, außer unsere Meinungsverschiedenheit [Ijtihād] bezüglich dem Blut Uthmāns und wir sind Unschuldig bezüglich seines Mordes.“
Und die Aussage seines Bruder Mu’āwiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm): „Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) ist besser als ich und vorzüglicher als ich. Mein Disput mit ihm liegt nur im Qisas von Uthmān [genau das was Ali bestätigte]. [al-Bidayah wan Nihaayah 7/129 – 259 – Sahih]
فلقد كنا مع رسول الله صلى
الله عليه وآله وإن القتل ليدور على الآباء والابناء والاخوان والقرابات ،
فما نزداد على كل مصيبة وشدة إلا إيمانا ، ومضيا على الحق ، وتسليما
للامر ، وصبرا على مضض الجراح . ولكنا إنما أصبحنا نقاتل إخواننا
في الاسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتأويل
Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte zu seinen Anhänger: „Wir waren mit dem Propheten, in dieser Zeit wo unsere Väter und Söhne, unsere Nahstehenden und unsere Brüder getötet wurden, aber nach jedem Problem und Unheil ist unser Iman gestiegen. Wir müssten immer nach der Wahrheit gehen, die Befehle befolgen und in Zeiten der Bedrängnis Geduld (sabr) bewahren. Aber jetzt bekämpfen wir unsere eigenen muslimischen Brüder. [Nahjul Balagha tahqeeq Subhi Saleh, Seite 179]
Majlisi in „Bihar“ (32/324); Burjardi „Jamiu ahadeth ash-shia“ (13/93): Humairi erzählt mit einer Kette: ibn Tareef – Ibn Alwan – Jafar – Vater – ‚Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte über diejenigen, die gegen ihn gekämpft haben: „Wir haben nicht mit ihnen gekämpft, weil wir Takfir auf sie machen, und wir kämpfen nicht gegen sie weil sie Takfir auf uns machen. Aber wir sehen, dass wir auf die Wahrheit sind, und sie sehen, dass sie auf der Wahrheit sind.“
عن جعفر الصادق عن أبیه علیهما السلام أن علیا علیه السلام لم یكن ینسب أحداً من أهل حربة إلى الشرك ولا إلى النفاق، ولكنه كان یقول: هم إخواننا بغوا علینا
Jafar Ṣādiq (Allahs Wohlgefallen auf ihm) erzählte von seinem Vater (Baqir), dass Alī, diejenigen die gegen ihm gekämpft haben (In Jamal & Siffin), sie nicht als Ungläubige oder Heuchler bezichtigte, sondern sagte: „Sie sind unsere Brüder, die gegen uns rebelliert haben.“ [(Shia Bücher) Wasail Schia, 15/83, auch Qurbul Asnad s. 45, Majlisi berichtete in „Biharal anwar“ 32/324]
Abdullah Ibn ja Al-Himyari in Qurb Al-Isnad) – Harun Ibn Muslim – Mas’adah Ibn Ziyad – Ja’far (Al-Ṣādiq) – Muhammad (Al-Baqir), der sagte, „dass Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) nicht diejenigen, die ihn bekämpften, mit Shirk, Kufr oder Nifaq bezichtigte, Er sagte vielmehr: „Sie sind unsere Brüder, die gegen uns rebelliert haben“. [Überliefert in Al-Himyari, Hadith: 297 und 302 in seinem Buch Qurb Al-Isnad, s. 45, Bd. 1. Auch in „Al-Scharia“ von Al-Hurr (Al-‚Ameli), Teil 15, Seite 80,]
von Sufyan – Jafar ibn Muhammad, der seinem Vater (Abu Jafar) sagen hörte, wie sich einige Anhänger Alīs über ihre Gegner bei Jamal & Siffin emotional reagierten und sie des Kufr bezichtigt haben, so antworte Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm): „Sagt nichts außer gutes über sie, denn sie dachten, dass wir gegen sie rebellierten, und wir dachten, dass sie gegen uns rebellierten.“ [Tarikh ibn Asakir, 1/329; Tahzeeb ibn Asakir, 1/73; Mînhaj as Sunna, 3/61]
Nacht der Schlacht von Siffin haben Die Partei Alī, ihn über ihre Gegner (Die Partei Mu’awiyah) gefragt: „Sind sie Ungläubige? Alīs (Allahs Wohlgefallen auf ihm) antwortet: „Sie sind vom Shirk geflüchtet und zum Islam gekommen“ Dann wurde er gefragt: „Sind sie Heuchler?“ Er antwortete: „Heuchler sind jene die Allahs nicht gedenken, außer ein wenig (während ihre Gegner viel Thikr machten). Dann wurde er gefragt: „Was sind sie dann?“ Er, Alī antwortete: „Sie sind unsere Brüder, die gegen uns rebelliert haben“ [Authentisch in Sunun Bayhaqi – Dairat ul Ma’arif edition s. 173 Band.8]
Al-Hussein bin Ishaq al-Tastari erzählte uns, al-Hussein bin abi al-Sirriy al-`Asqalani erzählte uns, Zaid bin abi al-Zarqa ‚erzählte uns von Jafar bin Burqan von Yazid bin al-Assam dass er sagte: `Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte: „Meine Märtyrer und die Märtyrer von Muʿāwiyah sind im Himmel.“ [Musannaf ibn abi Shaybah.-al-Mu`jam al-Kabir von al-Tabarani.- Majma` al-Zawa’ed von al-Haythami.-Siyar al-A`lam al-Nubala‘ von ad-Dhahabi. Muqadama Ibn Khaldun in Maqaume Sahaba „Sahih“]
وعن يزيد بن الأصم قال : لما وقع الصلح بين علي ومعاوية ، خرج علي فمشى في قتلاه فقال : هؤلاء في الجنة ثم خرج إلى قتلى معاوية فقال : هؤلاء في الجنة ، وليصير الأمر إلي وإلى معاوية
Imam Ibn Abi Shaybah erzählt in seinem Musanaf, das nach dem Vertrag zwischen Alī und Muʿāwiyah [möge Allah mit ihnen zufrieden sein], er (Alī) zwischen denen stand, die von seiner Partei starben und sagte: „Die werden im Paradies sein.“, dann ging er an die Seite derer, die von Mu’awiyahs Partei starben und sagte: „Und die sind im Paradies.“ [Musanaf ibn Abi Shaybah – Sahih]
Al Imam Abu Bakr Bin Abi Shayba (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte: Umar ibn Ayyoub als Mousili berichtet von Jafar ibn Burqn von Yazeed ibn al Assam das er sagte: Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) wurde über die Toten von der Schlacht von Siffin gefragt. Er antwortete: „Unser Toten und ihre Toten sind im Paradies, und die Angelegenheit wird zwischen mir und Muʿāwiyah geregelt. [al Musannaf 15/302 #39035 – Isnad ist: Sahih]
Ibn Abi Shayba berichtete von Yazid Ibn Harun Al-Awam -Amr Ibn Mura – Abu Wāīl, er sagte, dass er im Traum Abu Maysarah Amr Ibn Shurahabil sah, und er pflegte einer der besten Gefährten von Abdullah (dh Ibn Masud) zu sein. Er sagte: Ich sah mich, als ob ich Al Ja’nnah betreten würde, und ich sah [leuchtende] Zelte errichtet. Ich sagte: „Für wen sind diese?“ Es wurde gesagt: Diese sind für Dhi-il-Kila‘ und Hauwsab, beide wurden aus der Gruppe Mu’āwiyahs getötet (dh sie folgte ihm) in Siffin. Ich sagte: Also, wo ist Ammār und seine Freunde?“ Sie sagten: Sie sind vor dir. Ich sagte: Wie kann das sein, wenn sie sich gegenseitig getötet haben? Es wurde gesagt: Sie haben Allāh getroffen und fanden ihn reichlich in der Vergebung “ [Musannaf].
واوصيكم عباد الله بتقوى الله، فإنها خير ما تواصى به، وخير عواقب الأمور عند الله، وقد فتح باب الحرب بينكم وبين أهل القبلة
Alī sagte in Balagha: „Ich rate euch, ihr Diener Allahs, zur Gottesehrfurcht, denn das ist das Beste, was sich die Diener (Allahs) gegenseitig raten können, und sie ist der beste Ausgang der Dinge bei Allah. Die Tür zum Krieg zwischen euch und den Ahlu Qibla (d.h. den anderen Muslimen) wurde bereits geöffnet[…]
[Nahjul al Balagha 173]
Wenn jemand Muʿāwiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) als Heuchler abstempelt will, der wird zum Nasîbi, weil Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) in Najhul al Balagah (Was für die Schiiten der Bruder vom Quran ist) bestätigt hat, das ihr Glaube auf einer gleichen Wellenlinie ist und beleidigt indirekt oder direkt Alī mit. Wenn sie jemanden als Nasîbis beschimpfen wollen, dann sollen sie die Khawarij (Ihre Vorfahren) damit betiteln die Alī den Jihad erklärt haben und nicht Mu’awiyah und seine Partei. Denn Muʿāwiyah und seine Partei haben `Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) niemals den Krieg erklärt; Sie erklärten die Mörder Uthmān den Krieg. Denn die Schiiten behaupten, er wäre schuldig für die getöteten in Siffin und der Kriegsstifter gewesen, weil er gierig nach dem Sultanat war, obwohl Muʿāwiyah frei davon ist. Viele berichte bezeugen es, das Alī ibn abi Talib zu ihm ging um ihn zu bekämpfen und nicht anders rum. Jedoch machen wir Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) nicht für diese Tumulte verantwortlich, sondern Schuldtragende Sind ibn Saba und die Mörder Uthmān, die ständig um ihr Blut paraneuer schieben, wenn sie erfahren haben das Alī und Muʿāwiyah Frieden unter sich stifteten um sie hinzurichten.
Sheikh al Islam Ibn Taymiyah sagte: „Mu’awiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) hat nicht behauptet er sei der Kalif, noch wurde ihm die Treue zum Kalifen geschworen, als er mit Alī gekämpft hat. Er hat nicht auf der Grundlage gekämpft, er sei ein Kalif oder auf der Grundlage, dass er diese Stellung würdiger wäre. Mu’āwiyahs Partei hat versichert, das Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) der Kalif war und Muʿāwiyah hat jedem bestätigt, wo man ihn nachfragte, dass Alī der Kalif ist. Demnach hat Weder Muʿāwiyah und seine Gefährten, daran gedacht den Kampf gegen Alī zu beginnen, und das taten sie auch nicht.“ Ibn Tāymiyāh sagte auch: „Mu`awiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) war nicht einer von denen, die den Krieg beginnen wollte. Er war einer der Menschen, die am meisten wünschten dass es keine Kämpfe gebe. Andere stattdessen waren begierig zu kämpfen, als Er.“ [Minahj as Sunnah (2:219-220)]
Ammar Ibn Yâssir (ra) über Mu’awiyah (ra) und seine Partei:
Ziyad ibn al-Harith sagte: Ich war neben `Ammar ibn Yâssir (ra), als ein Mann sagte:“ Die Leute von al-Sham haben Kufr (Unglaube) begangen (Bzw. sie sind Ungläubige geworden)! “ so sagte `Ammar ihm:“ Sag das nicht, da unser Prophet und ihr Prophet – Allahs Segen und Heil auf ihm – eins sind und Unsere Qiblah und ihre Qiblah eins sind, aber sie sind Übertreter, die gegen die Wahrheit übergetreten haben, daher müssen wir sie bekämpfen, bis sie zurückkehren (für die Wahrheit). “ [Musannaf ibn abi Shaybah # 38855.]
Muʿāwiyah (ra) verteidigt Alī (ra) vor Dem römischen Kaiser:
Während Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) und Muʿāwiyah(Allahs Wohlgefallen auf ihm) in der Opposition am Siffin waren, plante der christlich römische Kaiser Heraclius II mit einer riesigen Armee, das Ost-Provinz des Iran anzugreifen, dass unter der Herrschaft Alī lag. Sie wollten die Vorteile der Uneinigkeit unter den Muslimen ausnutzen. Alī war unfähig diese Orte gerade mal zu verteidigen, die gezielt auf unter Beschuss des Römischen Kaiser gekommen waren und wenn erst die Christen Angriffen hätten, wäre ein großer Teil der Islamischen Territoriums des Kalifen verloren gegangen und Alī hätte weitere Sorgen zu tragen um die er sich kümmern musste.
Die christlichen Römer waren der Schwierigkeit bewusst, denen Alī gegenüberstand und deshalb hofften sie, dass es keine Bedrohung seitens von Muʿāwiyah gäbe, da er im Wiederstand mit Alī war. Sie erwarteten oder erhofften sich zu mindestens, das Muʿāwiyah es möchte, dass sie Alī angreifen wollen. Die Absicht vom Kaiser war lediglich nur Betrug, damit er ihn am Ende ebenso wie Alī demütigen und töten kann, da er Muʿāwiyah hasste, weil er ihm inständig bekämpfte. So schrieb der römische Kaiser ein Brief an Muʿāwiyah wie er schmeichelt: „Wir sind gekommen, und haben erfahren was zwischen dir und Ali ibn abi Talib passiert ist, und sehen dass du mehr Anrecht drauf hast auf das Kalifat als Ali. So gebe uns den Befehl, und ich schicke meine Armee um dir den Kopf von Ali zubringen.“
Allerdings, sobald Muʿāwiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) von der Nachricht gehört hatte, schrieb er ihm mit diesen Worten: „Von Muʿāwiyah an Heraclius: „Zwei Brüder die in einem Disput (Meinungsverschiedenheit) gefallen sind; Was ist also dein Problem, dass du dich zwischen ihnen einmischt? Wenn Du deine Zunge nicht halten sollst, werde ich dir eine Armee senden, von denen der erste mit dir sein wird, und, dessen Ende mit mir sein wird, um mir deinen Kopf zu bringen, den ich dann ‚Alī darlegen (oder schenken) werde“
Andere Version: „Alī ist mein Bruder und Cousin, solltest du einen bösen Blick auf ihn werfen oder ihn ein Haar krümmen, werde ich persönlich dein Reich wie Unkraut entwurzeln, ich werde Konstantinopel wie schwefelnde Kohle machen. Ich werde dich immerwährend jagen und deine Augen rausreißen.“
In einer anderen Version: „O du Christlicher Hund! Wenn du nicht in deinem Land zurückkehrst, werde ich den Streit mit meinen Cousin auf der Stelle beenden. Und sollte jemals die Armee von Alī gegen dich marschieren, dann wird der erste Soldat, der diese Armee beitretet und deine Augen rauszupft, Mu’awiyah sein.“ Der römische Kaiser schob Panik wegen dem Brief, gab seinen Plan auf und marschierte mit seiner Armee zurück. [al-Bidayah wan- Nihayah: 8/119; Tayul-Uroos s. 208; History of Islam Band. 2, Seite 48-49 Von Akbar Shah Najeebadi; Marwiyaat Kilafah Mu’awiyah s.31]
Kommentar: Ein weiteres Beispiel für die Schönheit der Beziehungen zwischen beiden Brüder im Glauben, Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) und Mu’awiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Wie vorbildlich Muʿāwiyah handelte als er Alī und die Ummah des Propheten vor den Ungläubigen beschützte. Ein Beweis sogar das Muʿāwiyah nicht gegen das Kalifat von Alī bekämpft hat, sondern um die Qisas von Uthman(Allahs Wohlgefallen auf ihm). Und für diese schöne Beziehung der beiden Brüder, sagt Allah der Erhabene im Quran:
„Muhammad ist Allahs Gesandter. Und diejenigen, die mit ihm sind, sind den Ungläubigen gegenüber hart, zueinander aber barmherzig.“
[Quran 48:29]
Al-Husain (ra) spricht Bittgebete für Mu’awiyah(ra):
صلح الله ذات بينكما فلم يجيباه في هذا بشئ ، وجاء حتى جلس ، فأقرأه الوليد الكتاب ونعى له معاوية ودعاه إلى البيعة ، فقال حسين : انالله وانا إليه راجعون ورحم الله معاوية وعظم لك الاجر
Al-Hussain Ibn Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte, als der Tod Mu’āwiyahs erwähnt wurde: „Innaa lillaahi wa innaa ilayhi raaji’oun und möge Allah barmherzig sein mit Mu’āwiyah und deinen Ajr (Lohn) zuteilen. [nachzulesen in der authentischen Sammlung Mufids, über die Shahada Al-Hussains – Kitab Al-Irshad Sheikh Mufeed says (s.303)]
Kommentar: Beten für einen Kafir ist im Islam nicht erlaubt, denn Allah (9:113) sagt: Es kommt dem Propheten und den Gläubigen nicht zu, für die Götzendiener um Verzeihung zu flehen, und wären es selbst ihre nächsten Verwandten, nachdem ihnen deutlich geworden ist, dass jene Bewohner der Dschahim sind.“
In diesem Vers würde sich Al Husain (ra) gegen Allah sündigen, und würde nicht mehr Unfehlbar sein, aber das gibt uns eine Bestätigung, dass Hussain Muawiyah (ra) als Muslim betrachtet hat, im Gegensatz zu den Kanalratten, die versuchen ständig darzustellen, dass wenn jemand die Ahlu Bayt bekriegt, er 100 Prozent ein Ungläubiger ist.
Ali (ra) wünscht sich die Partei Mu’awiyah:
Ali ibn abi Talib sagte in Nahj Al Balagha: “Bei Allah ich wünschte es mir, dass ich euch mit den Anhängern Muʿāwiyah umtauschen würde, wie man den Dirham mit dem Dinar umtauscht: Er nimmt 10 von euch, und gibt mir einen von seinen Leuten.
[Nahj Al Balagha 224].
Kommentar: Wahrlich, wenn Mu’awiyah und seine treuen Schia Kuffar sind, dann durfte Ali sie nicht wünschen, denn wer würde 10 Muslime mit 1 Ungläubigen umtauschen? Niemand !
Al Hassan (ra) findet Mu’awiyah (ra) besser als seine Schia:
Al Hassan (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte: „Bei Allah ich finde, dass Mu’awiyah für mich besser ist als diese. Sie behaupten meine Anhänger (Schia) zu sein, versuchten mich aber umzubringen, sie haben mein Geld gestohlen. Bei Allah, dass ich ein Abkommen mit Mu’awiyah zu machen, mit dem ich mein Blut absichere, und meine Familie beschütze, ist mir besser als dass sie mich umbringen, und dass ich und meine Familie verloren gehen.“ [Al Ihtijaj 2/290]
Al Hasan Ibn Alī sagte seine Schia: „Bei Allah, übergab ich die Macht, an ihm [Muʿāwiyah]aus keinem anderen Grund als die Tatsache, dass ich keine Anhänger (Schia) fand. Hätte ich Anhänger gefunden, hatte ich ihn Tag und Nacht bekämpft, bis Allah zwischen uns entschieden hätte. Aber ich kenne die Leute von Kufa. Ich habe Erfahrung mit ihnen. Die schlechten von ihnen sind nicht gut für mich. Sie haben keine Loyalität, noch irgendeine Integrität in Wort oder Tat. Sie sind sich so Uneinig. Sie behaupten, dass ihre Herzen mit uns sind, aber ihre Schwerter sind gegen uns gezogen. „(Al-Kafi, Band. 8, S.288)
Kommentar: Vor wem hatte Al Hassan mehr Panic geschoben, vor Muʿāwiyah oder seine Schiiten?
Ali (ra) & Hassan (ra) wollten Versöhnung mit Mu’awiyah (ra) schließen, aber ihre Schiiten wollten dies nicht:
In Sahih Bukhāri 6,367: Berichtete Habib bin Abi Thabit: Ich ging zu Abu Wāīl, um ihn etwas zu fragen (über diejenigen, die gegen `Alī rebelliert hatten). Über jenen sagte Abu Wāīl: „Wir waren bei Siffin (eine Stadt am Ufer des Euphrat, der Ort, wo die Schlacht stattfand zwischen` Alī und Mu’awiyah) Ein Mann sagte: „Wirst du auf der Seite derer, die aufgerufen werden, Allahs Buch (zur Beilegung des Streits) zu konsultieren?“` Alī Radiya Allah ‚Anhuma sagte: „Ja (ich bin damit einverstanden, dass wir die Angelegenheit im Licht des Qur’an zufrieden stellen).“ Manche Leute widersprochen` Alis Zustimmung und wollte kämpfen.“
عن سفيان بن الليل قال : ” قلت للحسن بن علي لما قدم من الكوفة إلى المدينة : يا مذل المؤمنين ، قال : لا تقل ذلك فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك معاويةفعلمت أن أمر الله واقع فكرهت أن تهراق بيني وبينه دماء المسلمين
Von Sufian ibn Allay’l wird berichtet, dass er sagte: “ Ich sagte Hasan ibn Ali, wenn er aus Kufa nach Medina ankam. “O ihr, der die Gläubigen geschwärzt hat.“ Er sagte: „Sag das nicht, denn ich hörte den Propheten sagen: „Die Tage und die Nächte werden nicht enden, bis Muʿāwiyah König wird.“ Und ich wusste dass die Bestimmung geschieht, und da ich es auch hasste, wenn das Blut der Muslime, dass zwischen mir und ihm verschüttet werden. [Al Bidayah, Band 8, Seite 131]
Ali Akbar ibn Hussain (ra) ist der Urneffe von Mu’awiyah (ra):
Ali Akbar, der Sohn von Hussain, der in Karbala das Martyrium erlangte, Nach dem die Schiiten ihn getötet haben, war der Sohn von Umm Layla, die Tochter von Abu Sufyans (ra) Tochter Maymuna, die Schwester Mu´awiyah. Damit ist er der Ur Neffe von Mu’āwiyah (ra).
Al Husain Ibn Ali (ra) war ein Soldat von Muʿāwiyah (ra):
Al Husain Ibn Ali nahm an der Schlacht teil von Konstantinopel im Jahre 51 nach der Hijra, während das Khalifat von Mu’awiyah. Der Heerführer dieser Armee war Yazid Ibn Mu’awiyah. (Ibn Kathir- al-Bidayah wa’n -Nihayah 8 /58-150 – Ibn Hâjar – Fath al Bari 1/410, Ibn Taymiyah in Mînhaj ās Sunnah 2/252 – Adh-Dhāhabi – Tarikh Al-Islam 104/5)
Kommentar: Bei Allah, Al Hussain, durfte niemals für einen Ungläubigen kämpfen. Aber genau das bestätigt uns, dass der Amir al Mu’mineen Muʿāwiyah ein Muslim ist. Aber nicht nur Al Hussein kämpfte unter der Fahne von Muʿāwiyah, sondern sein Brüder Al-Hassan, Abbas, Ibn Al-Hanafiyyah, Abu Bakr, Umar und Abdullah Ibn Abbas und Abdullah Ibn Jafar.
Qasm Ibn Abbas (ra) war ein Soldat von Mu’awiyah (ra):
Qasm Ibn Abbas Ibn Abdulmuttallib (Allahs Wohlgefallen auf ihm) starb während der Herrschaft von Muʿāwiyah als Märtyrer als Er auf einem Feldzug gegen Samarqand zog und getötet wurde. [Siyar alam al nubla, 3/292; Tabaqat ibn Sad, 7/101; Asad ul Ghaba 4/197]
Hat Mu’awiyah (ra) Ali (ra) getötet? :
Die Schia behaupten, dass Mu’awiyah (ra) verantwortlich ist für den Tod von Ali (ra), und dass er sich mit Abdurrahman Ibn Muljahm verbündet hätte. Bei Allah, diese ist eine große Verleumdung und die Wahrheit wird durch vielen unterstützt, dass Abdurahman Ibn Muljahm, der Schiit und zu Khawarij mutiert ist, Ali (ra) umgebracht hat und nicht Mu’awiyah (ra). Weil Ibn Muljam und seine Verbündeten ein Mordkomplott gegen Ali, Muʿāwiyah und Amr ibn Al-Aas (ra) gestartet haben, sie alle im Fajr gebet, um die gleiche Zeit, zu töten. Die Schiiten haben es bei Ali (ra)geschaft, ihn zutöten, aber Mu’awiyah oder Amr nicht. Daher wurde Ali (ra) von seiner Schia umgebracht und nicht von Muʿāwiyah (ra) und das wissen sie ganz genau, doch wollen nur ihr Verbrechen an die Ahlu Bayt verdecken und damit die Umayyaden in die Schuhe stecken. Wir fragen uns, wenn Muawiyah (ra) der Mörder seines Vaters ist, wieso gab Al Hassan(ra) ihm den Treueid und machte ihm zum Khalifen der Muslime? Wann werden endlich diese verdammten Lügenbarone ehrlich. Ich denke nie, weil Allah sie wahrlich verflucht hat.
Hat Mu’awiyah (ra) sich gefreut, als Ali (ra) von seine Schia ermordet wurde?
Das ziehen die Schiiten ständig bei den Sahaba In erwägung, dass sie immer fröhlich waren, wenn ein Mitglied der Ahlu Bayt gestorben ist, und diese Masche ist ziemlich alt geworden. Sie sollten sich mal was Neues ausdenken. Selbst wenn es stimme würde, was sollen sie den sonst tun, nach sie im Paradies weilen werden, etwa 1400 Jahren, wie die Rafida es tun, rumheulen?
ونقل ابن كثير أيضاً عن جرير بن عبد الحميد عن مغيرة قال: (لما جاء خبر قتل علي إلى معاوية جعل يبكي، فقالت له امرأته: أتبكيه وقد قاتلته؟ فقال: ويحك إنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم).
Es wird berichtet: „Als die Nachricht von Alis Tod Muʿāwiyah (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) erreichte, während er mit seiner Frau bint Qurthah an einem Sommertag saß, sagte er: „Wir gehören Allah und zu ihm ist unsere Rückkehr. Ihr habt eine große Menge an Weisheit, Erkenntnis und Tugend verloren.“ Seine Frau sagte: „Gestern warst Du derjenige der ihn bekämpfte und jetzt lobst du ihn?“ Er sagte: „Wehe euch, ihr habt keine Ahnung, was ihr von seinem Wissen, Tugend und frühen Erfolge (Im Islam) verloren habt!“ [Tareekh Dimashq al-Kabir 42/583; Nafs al Masdar 8/133]
Ibn Kathir (Allah möge mit ihm barmherzig sein) erzählte: Als Muʿāwiyah vom Mord von Ali (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) gehört hat, hat er geweint. Da fragte ihn seine Frau: Weinst du über ihn, und du hast gegen ihn gekämpft? Da sagte er: Du weißt nicht, was die Leute an Güte, Fiqh und Wissen verloren haben. [Al Bidayah Wan Nihayah 8/133]
Die Beschreibung von Ali(ra), die Mu’awiyah (ra) zum Weinen brachte:
Imam Qurtobi (Allahs Wohlgefallen auf ihm) Zitierte das Gespräch zwischen Mu’āwiyah und Dirar ibn Damra as-Sudai:“ Mu’awiyah bin Abi Sufyan sagte zu Dirar bin Damrah:„Beschreibe mir ‘Alī.” Dirar sagte: „Willst du mich nicht davon befreien dir zu antworten”, Muʿāwiyah verlangte: „Nein, beschreibe ihn”, Dirar erwiderte: „Bitte entschuldige mich dies zu tun”, Muʿāwiyah sagte: „Werde ich nicht”. Dirar sagte mit einem Seufzen: Dann werde ich es tun. Bei Allah er war (weitsichtig) und sehr stark. Er sprach mit einer wahrhaftigen Bestimmtheit, so dass durch ihn die Wahrheit vor der Falschheit ausgezeichnet wurde. Er regierte gerecht und Wissen strömte aus ihm hervor, wie es die Weisheit tat. Er fühlte eine Abneigung zu der Welt und ihrem (Genuss). Er fühlte sich wohl in der Nacht und ihrer Dunkelheit (was bedeutet, dass er viel betete). Bei Allah er weinte übermäßig (vor Furcht gegenüber Allah); viel Zeit verbrachte er im Nachsinnen, während der er mit seiner Seele sprach. Er zeigte eine Vorliebe für plumpe Kleidung und minderwertigem Essen. Bei Allah, in seiner Demut, war es (trotzdem so) als wenn er einer von uns war: Wenn wir ihm eine Frage stellten, antwortete er uns; wenn wir zu ihm gingen begann er mit (dem Salam) und wenn wir ihn einluden (zu unseren Häusern), so kam er zu uns. Trotz seiner Nähe zu uns, sprachen wir nicht (frei, reichlich) zu ihm, aufgrund der Würde und Ehre, die er ausstrahlte wenn er lächelte, so dass er ein Gleichnis von reinen und regelrechten Perlen enthüllte (seine Zähne). Er ehrte religiöse Menschen und liebte die Armen. Die starke Person konnte nicht darauf hoffen Gunst von ihm durch Falschheit zu erlangen. Und die schwache Person verlor nie die Hoffnung auf seine Gerechtigkeit. Ich schwöre bei Allah, dass ich ihn zu gewissen Anlässen an seinem Gebetsplatz sah, als die Nacht dunkel war und wenige Sterne zu sehen waren, er sich an seinen Bart hielt und derart weinte, wie eine sehr traurige Person weint und ich ihn sagen hörte: „O Welt, O Welt, bietest du dich mir an? Begehrst du mich? Niemals! Niemals! Täusche jemanden anderen als mich. Ich habe dich das dritte Mal geschieden, so dass du nicht zu mir zurückkehren kannst (metaphorisch natürlich; er spielt auf die Tatsache an, dass im Islam die dritte Scheidung endgültig ist), dein Leben ist kurz, die Existenz die du anbietest ist niedrig und deine Gefahr ist groß. Leider für den Mangel an Unterhalt (gute Taten), die große Distanz der Reise und die Einsamkeit des Weges! „
Nachdem Hören dieser Beschreibung, schwellten Mu’awiyahs Augen mit Tränen an und er war nicht in der Lage sie vor dem weiteren Strömen zurückzuhalten. Er war gezwungen sie mit seinen Ärmeln wegzuwischen und das Selbe kann über jene gesagt werden, die Anwesend waren. Mu’awiyah sagte dann: „Möge Allah dem Vater von Al-Hasan barmherzig sein, denn bei Allah, er war genau wie du ihn beschrieben hast. „Dann sagte er: „O Dirar, beschreibe deine Traurigkeit ihn verloren zu haben.” „Meine Traurigkeit”, begann Dirar, „ist wie die Traurigkeit einer Frau, die ihre Tränen nicht kontrollieren kann oder ihren Kummer beruhigen kann, nachdem ihr Kind, während es sich in ihrem Schoß befindet, gerade geschlachtet wurde.”Dirar stand dann auf und ging. .“
[Abu Nu’aym, Hilayat al-Awliya, 1/84-84; Ibn Abdil-Barr, al-Isti’ab fi Ma’rifatil Ashab, 3/208-209; Ibn Asakir, Tarikhu (Madinati) Dimashq, 24/401, 402; Ibn al-Jawzi, Sifatus Safwa, 1/166; Muhibbut-Tabari, Zakharul-Ukhba, S. 100; ar-Riyadun-Nadira, 1/276. Siehe auch Shaikh al-Islam ibn Taymiyyah, Minhaj as-Sunnah, 7/488-489, 492; Ibn Hajar al-Haythami, az-Zawajir an-Ikhtiraf al-Kabir, 1/38-39]
Ali (ra) preist Mu’awiyah(ra):
قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بعد رجوعه من صفين : أيها الناس لا تكرهوا إمارة معاوية ، فإنكم لو فقدتموها ، رأيتم الرؤوس تندر عن كواهلها كأنها الحنظل
Al Hassan(رضي الله عنه) sagte: Amir al Mu’minin Ali ibn abi Tâlib (رضي الله عنه) als er nach der Schlacht von Siffin zurückkehrte und sagte: „O ihr Menschen! Sieht die Führung Mu’awiyahs nicht als schlecht an, denn fürwahr, wenn ihr ihn verliert, werdet ihr die Köpfe der Menschen fallen sehen, wie Wassermelonen von ihren Schultern auf den Boden fallen.“ [Al Bidaya 8/134, Sharah Aqeedat ul Waasitiyah S. 458. Imam ad Dahabi – Tarikh al-Islam 2/378, Ibn Abi Shayba – Musannaf Nr. 37843, Abdullah ibn Ahmad – as-Sunnah Nr. 1283, Abu Nu´aym – Ma’rifatus-Sahaba 5/2497, Al Bayhaqi – Dalailun-Nubuwwa 6/466]
Aqil ibn abi Talib(ra) über Mu’awiyah(ra):
1894 – وأنبأنا ابن ناجية قال : حدثنا محمد بن مسكين قال : حدثنا يحيى بن حسان قال : حدثنا سليمان بن بلال ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، أن عقيل بن أبي طالب ، رضي الله عنه جاء إلى علي رضي الله عنه إلى العراق ليعطيه فأبى أن يعطيه شيئا ، فقال : إذن أذهب إلى رجل أوصل منك ، فذهب إلى معاوية رحمه الله فغرف له
Aqil ibn Abi Talib kam zu Alī im Irak (damit er) ihm etwas gibt, aber er weigerte sich, ihm etwas zu geben, so sagte er: „Dann werde ich zu einem Mann gehen, der die Verwandtschaft mehr pflegt, als du.“ Also ging er zu Mu’awiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) rüber und er gab ihm. [Al-Schari’a von Al-Ajurri, starb in 360 AH]
Im schiitischen Werk „Umdaht-ul-Talib fee Ansab Ali-I-Talib” s. 15, heißt es: Aqil verließ sein echten Bruder Ali während seines Kalifats und ging rüber zu Mu’awiyah und war mit ihm während des Krieges von Siffin.“
جرير : عن مغيرة ، قال : بعث الحسن وابن جعفر إلى معاوية يسألانه . فأعطى كلا منهما مائة ألف ، فبلغ ذلك عليا ، فقال لهما : ألا تستحيان ؟ رجل نطعن في عيبه غدوة وعشية تسألانه المال ! ؟ قالا : لأنك حرمتنا وجاد هو لنا
Es wird von Mughira in Ibn Asākir berichtet, dass Al-Hassan ibn Alī (ra) und Abdullah Ibn Jafar(ra) zu Muʿāwiyah (ra) gingen um etwas Geld zu bitten. Muʿāwiyah (ra) gab jedem von ihnen dann 100.000 Dirham. Als Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) dies hörte, sprach er „Schämt ihr euch nicht? Ihr Fragt nach einem Mann, dessen Fehltritte wir Tag und Nacht erwähnen?“ Sie sagten: „Es ist, weil er zu uns Gütig ist, aber Du unsere Verlangen zum Zeitpunkt verweigerst.“ [Siyar A’alam Al-Nubala’a‘]
Kommentar: Diese Ereignisse geschahen während der Herrschaft von Ali (ra), und laut Schiiten gilt so was als Treuebruch, denn jeder der sich gegen Ali oder mit seinen Feinden verbündet oder mit ihnen Kooperiert, der gilt als Abtrünnig! Ist nun Aqil, der Bruder Ali und Hassan und Ibn Jafar Abtrünnig geworden?
Al Hassan (ra) gab Seine Bayah an Mu’awiyah(ra):
Die Schiiten leugnen das, dass Al Hassan Muʿāwiyah die Bayah schwor und erklären, dass er nur ein Friedensvertrag mit ihm unterschrieb. Wir werden durch sunnitische und schiitische Quellen beweisen, dass Al Hassan sehr wohl Muʿāwiyah den Treueid geleistet hat.
Imam Al-Bukhāri (Allahs Wohlgefallen auf ihm) überliefert ebenfalls in seinem Sahih, von Hassan al Basri (Allahs Wohlgefallen auf ihm) der sagte: „Bei Allah, al-Hasan bin Ali (Allahs Wohlgefallen auf ihm) führte große Bataillone wie Berge gegen Mu´awiyah(Allahs Wohlgefallen auf ihm). Amr bin al-A´as sagte (zu Mu´awiyah), “Ich habe sicher Bataillone gesehen, die nicht zurückkehren werden bevor sie ihre Gegenspieler nicht getötet haben.“ Mu´awiyah, der wirklich der beste der beiden Männer war, sagte zu ihm, “Oh Amr! Wenn diese jene getötet haben und jene diese getötet haben, wer wird dann noch bei mir sein für die Arbeiten der Öffentlichkeit, wer wird bei mir für ihre Frauen sein, wer wird bei mir für ihre Kinder sein?“ Dann sandte Mu´awiyah zwei quraischitische Männer des Stammes von Abd´i-Schams, die Abdurrahman bin Sumura und Abdullah bin Amir bin Kuraiz hießen, zu al-Hasan, und sagte ihnen: “Geht zu diesem Mann(zu al-Hasan)und verhandelt über den Frieden mit ihm und sprecht und bittet ihn.“ Da gingen sie zu al-Hasan und sprachen und baten ihn, Frieden zu akzeptieren. Al-Hasan sagte, “Wir, die Nachfahren Abdulmuttalibs, haben Vermögen und die Leute haben sich dem Töten und der Korruption hingegeben(und nur Geld wird sie beruhigen).“Sie sagten zu al Hasan; “Mu´awiyah bietet euch das und das an, und bittet euch und fleht euch an, Frieden zu akzeptieren.“ Al-Hasan sagte zu ihnen, “Aber wer wird für das verantwortlich sein, was ihr gesagt habt?“ Sie sagten, “Wir werden dafür verantwortlich sein.“ Alles, was al-Hasan verlangte, so erwiderten sie, “Wir werden dafür verantwortlich sein für euch.“ So schloß al Hasan einen Friedensvertrag mit Mu´awiyah. Abu Bakrah sagte: “Ich sah Allahs Gesandten (Allahs Segen auf ihm) auf der Kanzel und Al-Hasan bin Alī war an seiner Seite. Der Prophet sah auf die Leute und sagte zu al-Hasan bin Ali: “Dieser meiner Söhne ist ein Sayyid (ein Edler), Allah wird durch ihn zwischen zwei sehr großen Gruppen von Muslimen Frieden stiften.“ [Sahih al-Bukhāri, Buch des Friedensstiftens, Band 2,Nr.2557]
Ibn Sirin sagte: Al Hassan (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte: Ich bin derjenige, dessen Großvater ich hab, ein Prophet ist, und ich nahm mir vor, die Nation Muhammad zu vereinen, und ich habe daher das meiste Recht dies zu tun, und wir gaben Mu’awiyah den Treueschwur, und ich weiß nicht, vielleicht ist es eine Prüfung für dich und ein Genuss für eine Weile.“ [Fadael al-Sahaba von Ahmad ibn Hanbal 2/769, Hadith Sahih.]
عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، قَالَ : أَتَيْتُ أَبَا وَائِلٍ فقال لي:اسْتَخْلَفَ النَّاسُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَبَعَثَ الْحَسَنُ بِالْبَيْعَةِ إِلَى مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَكَتَبَ بِذَلِكَ الْحَسَنُ إِلَى قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَقَامَ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ فِي أَصْحَابِهِ ، فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، أَتَاكُمْ أَمْرَانِ ، لاَبُدَّ لَكُمْ مِنْ أَحَدِهِمَا : دُخُولٌ فِي فِتْنَةٍ ، أَوْ قَتْلٌ مَعَ غَيْرِ إِمَامٍ ، فَقَالَ النَّاسُ : مَا هَذَا ؟ فَقَالَ : الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَدْ أَعْطَى الْبَيْعَةَ مُعَاوِيَةَ ، فَرَجَعَ النَّاسُ ، فَبَايَعُوا مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَلَمْ يَكُنْ لِمُعَاوِيَةَ هَمٌّ إِلاَّ الَّذِينَ بِالنَّهْرَوَانِ ، فَجَعَلُوا يَتَسَاقَطُونَ عَلَيْهِ فَيُبَايِعُونَهُ ، حَتَّى بَقِيَ مِنْهُمْ ثَلاَثُمِائَةٍ وَنَيِّفٍ ، وَهُمْ أَصْحَابُ النَّخِيلَةِ .المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية للحافظ احمد بن علي بن حجر العسقلاني[52/5]،قال ابن حجر العسقلاني: هَذَا الْإِسْنَادُ صَحِيحٌ،وقال البوصيري:رواه إسحاق بن راهويه بسند صحيح[اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 17/8].
Habib bin abi Thabit (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte: Ich kam zu Abu Wael(Allahs Wohlgefallen auf ihm), der mir sagte: Die Leute gaben das Versprechen al-Hasan ibn ‚Ali, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, dann al-Hasan schickte seine Baya’ah zu Mu’awiyah (möge Allah zufrieden mit ihm sein), al-Hasan schrieb dann an Qais bin Sa’ad möge (Allahs Wohlgefallen an ihm), der dann zwischen seinen Gefährten stand und erfreut sagte: „O ihr Menschen! euch sind zwei Möglichkeiten gegeben, in die Fitna zu fallen oder Tod ohne Imam.“ Die Leute sagten: „Welche sind diese?“ Er antwortete: „al-Hasan ibn ‚Ali hat seine Treue (Bayah) an Mu’awiyah gegeben.“ Dann kehrten die Menschen um und gaben Muʿāwiyah – möge Allah mit ihm zufrieden sein – die Bayah. und er war tief über die Menschen von Nahrawan besorgt, viele von ihnen kamen und gaben ihm das Versprechen und nur etwa 300 taten dies nicht, sie waren die Menschen von Nakhilah. [al-Matalib al-‚Aliyah bi Zawaed al-Masaneed al-Thamaniyah 5/52 und Ibn Hajar sagte Sahih, al-Bousayri sagte Ithaf al-Kheerah al-Maharah bi Zawaed al-Masaneed al-‚ Asharah 8/17 „von Ishaq bin Rahaweih mit einer Sahih-Kette erzählt.“]
Ibn Hâjar, Allah möge Sich seiner Erbarmen, sagte: „Al-Hassan (Allahs Wohlgefallen auf ihm) übergab Muʿāwiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) die Befehlsmacht und er gab ihm die Treue dafür das Buch Allahs und die Sunnah Seines Propheten zu errichten. Muʿāwiyah betrat al-Kufa und die Menschen gaben ihm die Treueschwur. So wurde es das Jahr der Jamāʿah genannt, weil die Menschen sich vereinigten und der Krieg unterbrochen wurde. Und jeder, der sich vom Kampf enthalten hatte, wie Ibn ʿUmar, Saʿd Ibn Abī Waqqās und Muḥammad bin Maslamah, gab Muʿāwiyah den Treueschwur. Und Muʿāwiyah berechtigte al-Hassan mit 300.000 Kleidungsstücken, dreißig Dienern und hundert Kamelen. [Fatḥ-ul-Bārī, 13/63]
Es wird durch Ibn Hâjar al Asqâlani in seinem „Isabah“ (1/499) berichtet: Yaqub ibn Sufyan – Saeed ibn Mansur – Awn ibn Musa von Hilal ibn Habbab, welcher sagte: „Al Hassan versammelte die Führer der Bevölkerung im Irak in diesem Haus – gemeint Haus von Madâin. Er sagte zu ihnen: „Ihr habt mir Treue zugesagt. Ihr gabt mir euer Wort und verspracht mir Loyalität unter der Bedingung, dass Ihr Frieden schließt, mit denen ich es schloss. Und ihr würdet gegen diejenigen kämpfen, mit denen ich kämpfen würde. Nun gebe ich das Versprechen der Treue (Die Bayah) zu Muʿāwiyah, also hört und gehorcht ihm.“ [Isabah „(1/499)]
[Erzähler: Abu Yusuf al-Fasawe al-Farisi, hafidh, thiqat. “Taqrib” #7817; Abu Uthman Saeed ibn Mansur ibn Shubah al-Khorasani, Autor der Bücher und thiqat. “Taqrib” #2399. Awn ibn Musa war thiqat. “Tarih ibn Maeen – Rawayatu ad-Dure” #505, Darul Mamun lit Turas, Damascus; “Tarehul Asmau Thiqat” ibn Shahin #1094, Darus-Salafiyah, Kuveyt. Hilal ibn Habbab war saduq “Taqrib” #7334.]
Imam Ibn Abdul-Barr schreibt: „Alle Menschen einigten sich auf die Khilafa von Mu’awiyah, nachdem Imam Al Hasan ihm (Mu’āwiyah) die Bayah (Treueschwur) gab.“ (Ibn `Abdil-Barr, al-Isti’ab, 3/378)
Von Suleiman wird berichtet als er zu Hasan ging und sagte: „Wir sind so fassungslos und dass Maß wurde überschritten, als wir sahen, dass du Muʿāwiyah die Treueid leistest, obwohl du eine starke Armee von 40.000 Krieger aus dem Volk des Hijaz und Basra hattest. Wenn ich an deiner Stelle wäre, hätte ich dies nicht gemacht.“ Hasan antwortete: „Ich werde dazu nichts mehr sagen, außer, dass Allah uns mit dem Frieden in der Einheit gesegnet hat.“ (Schia Buch:Maqtal Abi Makhnaf, Seite 13 # Imam Hasan, Muhammad Ali Al-Haj Salmin, Seite 157)]
Wir lesen in Kaschf Al Ghumma (s.540) und andere Schiitischen Büchern, folgendes: „Als Al Hassan die Befehlsgewalt an Mu’awiyah abgegeben hat, und einen Friedensabkommen mit ihm unterzeichnet hat, rief er die Schia von Hussein, die Al Hussein umgebracht haben und sagte ihnen: „Oh ihr Leute von Kufa, mich wundert drei eurer Taten: Ihr habt meinen Vater umgebracht, meine Familie bestohlen und mich erstochen. Ich habe wirklich meinen Treueeid (Die Bayah) an Mu’awiyah gegeben, gehorcht und folgt ihm.“ [Al Irschad von Al Mufid 190, Al Fusul Al Muhimmah 162, Muruj Athahab von Mas’udi 1:431]
Warum benutze Al-Hassan das Wort „wirklich“ im Satz? Weil die damaligen rafidah das nicht geglaubt haben dass er den größten Feind der Schiiten die Bayah geleistet hat !
Es befindet sich in Al Ash Sharah, das Sadeer zu Imam Baqir ging und er ihm verärgert sagte: „Wie kann es sein, dass Imam Hassan (As) Muʿāwiyah die Treue gab.“ So erwiderte Baqir: „Sei still Sadeer. Was Hassan tat, war gut.“ [Shia Buch: Imam Hasan, Muhammad Ali Al Haj Salmin, Seite 166]
Jafar Ṣādiq (Allahs Wohlgefallen auf ihm) erzählte, dass Imam Hāssan in Syrien ankam und Muʿāwiyah den Treueid (Bayah) geschworen hat. (Biharul Anwaar 1/124 – Iran).
Ghulam Muhammab Bin Rasched sagte: Ich hörte Abu Abdullah sagen: Muʿāwiyah hat Al Hassan angeschrieben, und sagte ihm: „Komm und Hussein und die Gefährten Alis zu uns.“ Daraufhin ging Qais Ibn Sa’d Bin Ubadah Al Ansari und kamen alle nach Syrien. Mu’awiyah hat ihnen es erlaubt, und bereitete für sie Prediger, und sagte: „O Hassan steh und gib den Treueeid“. Er (Hassan) stand dann auf und gab den Treueeid. Er sagte dann Al Hussein: „Steh auf und gib Treueeid“. Er gab dann den Treueeid. Er sagte zu Qais dann: „Steh auf und gib Treueeid!“ Er (Qais) schaute dann zu Hussein und sagte, was er ihm befielt. Er (Al Husain) sagte ihm dann: „O Qais, gib ihm den Treueeid, denn er ist mein Imam.“ [RIjal Al Kuschi Seite 109, Maqatil Attalibin von Asfahani 44]
Kommentar: Al Hassan (ra) müsste nun Ungläubig sein, denn er gab einen Ungläubigen die Bayah, und er durfte niemals einen Ungläubigen seine Bayah schwören, denn dies bedeutet, die absolute Gehorsamkeit gegenüber dem neuen Herrscher. Und jetzt können die Schiiten nicht sagen er handelte nach Taqiyya damals.
Ibn Jafar (ra) nannte seinen Sohn Mu’awiyah(ra):
Abdullah Ibn Jafar ibn Abi Talib (ra) nannte seinen Sohn Mu’awiyah (ra).“ [Ansab el ashraf s 60-68 und Umdat el Talib S.56.]
Mu’awiyah (ra) Sozialfürsorge an die Ahlu Bayt
Der Amir al Mu´mineen Muʿāwiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) war der erste der Millionenschwere Geschenke an die Ahlu Bayt versprochen und gegeben hat. Insbesondere besuchten die Ahlu Bayt jährlich Muʿāwiyah zu Besuch, wie Al Hasan, Al Husain, Zainul Abidin ibn Husain, Umar Ibn Alī, Abbas Ibn Alī, und weitere Söhne von Alī Ibn Abi Talib, sowohl Abdullah Ibn Jafar, Abdullah Ibn Abbas, Ubaidullah Ibn Abbas, als auch Aqil Ibn Abi Talib und seine Söhne (Allah möge mit ihnen Wohlgefallen haben). Jedes Mal wenn Muʿāwiyah, Al Hassan und Al Hussain und ihre Familie zum Besuch zu ihm kamen, so war überglücklich sie zu sehen und sagte zu allen anwesenden“ Das sind die Herren der Jungen des Paradieses.“. Sie umarmten sich wie Brüder, aßen zusammen das teuerste Gericht was man in Ash Scham finden konnte, sie liefen durch den Markt mit ihm gemeinsam, halfen ihm und beratenen ihm über jegliche Probleme die vorhanden waren. Sie liebten ihn und Muʿāwiyah liebte sie mehr als seine eigenen Kinder und er kümmerte sich sehr gut um die Söhne seines Bruders Alī. Imam Ali al Qâri (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte sowohl: „Al Hassan und al Hassan pflegten und hatten eine schöne Beziehungen zu Muʿāwiyah.“ So war es auch, dass die verbitterten Schiiten aus Kufa Al Hussain (Allahs Wohlgefallen auf ihm) zu einem Aufstand gegen den Amir al Mu’mineen einluden, wo er es strikt ablehnte. Yazid bin al-Asam berichtete: Ich ging mit al-Hassan, so kamen dann ein Stapel voller Briefe zu ihm, so sagte er einen seiner Diener: „Bring mir eine große Schüssel, um Wäsche zu waschen.“ und er füllte es mit Wasser, dann warf er die Briefe hinein, und hat es nie gelesen bzw. sah es nie an. Ich sagte: „O Abu Muhammad, woher kommen diese Briefe?“ Er sagte: Von Leuten aus dem Iraq (Kufa), von denen, die nie zur Wahrheit zurückkehren und nie die Lüge vermeiden werden, und ich fürchte mich nicht vor sie, sondern habe Angst um ihn.“ und er deutete/zeigte mit seinen Finger in Richtung Al Husain. (al-Mu`jam von al-Tabarani, al-Majma` von al-Haythami. Einstufung: Hasan. )
Es kursiert des Öfteren auch von den Râfidis, dass Muʿāwiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) in seinem Kalifat, die Ahlul Bayt Unrecht zugefügt hätte, sie erniedrigte, schmähte und er an ihnen geizte. Ich werde dementsprechend sunnitische (Authentisch) sowie Schiitische da legen. Denn es ist in der Tat die pure Wahrheit, dass Muʿāwiyah seine beiden Lieblinge (Hassan & Husain) vor allen Welten Bewohner, selbst seine eigene Familie- bevorzugte.
Beginnen wir mit sunnitischen Quellen:
1.) „Hassan (ra) nahm ein Versprechen von Muʿāwiyah(ra), dass er ihm 50.000 Dirham pro Jahr schickt, wobei Muʿāwiyah akzeptierte.“ [Manaqib Shehr Bin Ashub, Band. 4, s. 33]
2.) „Hassan ibn Alī (ra) kam zu Muʿāwiyah und Muʿāwiyah (ra) gab ihm 400.000 Dirham“ [Al Isaba Band. 2, s. 330]
3.) „Muʿāwiyah (ra) gab 1.000.000 Dirham jährlich an Hassan ibn Alī (ra); bis zu seinem Tod (Also schätzungsweise 8-10 Jahre lang).“ [Al Isaba Band. 2, s. 330; und er gab ihm sogar alles von Baitul Mal in Tabari, Band. 6, s. 92]
4.) „Mu’awiyah (ra) gab 300.000 Dirham, 1.000 Kleidung, 30 Sklaven und 100 Kamele an Hassan ibn Ali (ra).“ [Ummadatul Qari, s. 283, und genauso in Fathul Bari, Band. 13, s. 50]
5.) Ibn Asākir (ra)erzählt eine sehr interessante Geschichte, sie beginnt mit diesen Worten: „Einmal war Al Hassan ibn Ali (Allahs Wohlgefallen auf ihm) in schwieriger finanzieller Lage, und sein Gehalt war jedes Jahr 100.000 Dirham, und in einem Jahr zahlte ihm Mu’awiyah(Allahs Wohlgefallen auf ihm) nicht rechtzeitig sein Gehalt. Nach der Erzählung, wollte Al Hassan Muʿāwiyah in Bezug auf den Gehalt anschreiben, änderte jedoch seine Meinung. In seinem Traum, erschien ihm der Prophet und lehrte ihm einen langen Dua (Bittgebet). Die Erzählung geht weiter mit dem Worten von Al Hassan: „Bei Allah, nach dem Aufsagen dieses Gebetes, hat Muʿāwiyah mir 1 500.000 Dirham geschickt.“ [Mukhtasar Tarih Madinatul Dimashk 1/895]
6) Hafiz Ibn Kathīr (ra) sagte in Bidayah: „Als Muʿāwiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) Die Befehlsgewalt erhielt, besuchte Hassan (Allahs Wohlgefallen auf ihm) ihn oft mit seinen Bruder Husain(Allahs Wohlgefallen auf ihm). Häufig gab sich Muʿāwiyah alle Mühe ihnen mit einem ausgerollten roten Teppich zu empfangen. Bei jedem Besuch gab er (Mu’awiyah) ihnen zwei große Säcke voller Dinar geladen und sprach zu ihnen ‚Nimmt dies von Ibn Hind an.‘ Denn Niemand hat jemals so eine riesige Menge (des Betrag) für euch ausgegeben und niemand wird jemals nach mir so etwas tun.‘ Hussain (Allahs Wohlgefallen auf ihm) antwortete ‚Bei Gott! Ihr und die Leute die euch gefolgt sind und die, die euch noch folgen werden, werdet niemals Personen mit unserem Wert treffen.“ Nachdem Tod von Hassan besuchte Hussain jedes Jahr Muʿāwiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) um die Beziehung aufrechtzuerhalten. Jedes Jahr hat er ihn beschenkt und hat ihn immer mit der großen Ehrung behandelt.“ [Al Bidayah wa’n Nihayah]
7.) Von Thuwayr, der von seinem Vater sagen hörte: „Ich ging mit Al Hasan (ra)und Al Hussein (ra) zu Mu’awiyah (ra), so dass er ihnen Geschenke gab und sie es annahmen.“ [Al-Sharee’ah von Al-Ajurri]
8.) Einmal reiste Hassan & Husain nach Damaskus, um Muʿāwiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) zu besuchen, so gab ihnen Muʿāwiyah 2. 000.000 Dirham. Beim nächsten Treffen, so gab er ihnen 4.000.000 Dirham. [Al Bidayah Wal Nihayah S. 127-150- Band 8]
9.) Wie er sie sogar ehrte, Abu Zubair berichtet von Jabir ibn Abdullah (Allahs Wohlgefallen auf ihm), der sagte: „Wir waren mit Mu’awiyah (ra) und dem Volk der Quraish, anderen großen Araber, und ihrer Dienerschaft, sie waren alle versammelt unter seinen Thron mit Aqil ibn Abi Talib (ra) auf seiner Rechten und Al Hasan ibn Ali (ra) auf seiner linken.“ [Al-Sharee’ah von Al-Ajurri]
10. Ibn Kathīr sagte: „Husain (ra) kam jedes Jahr zu Muʿāwiyah, und Muʿāwiyah (ra) ehrte ihn und gab ihn Geschenke.“ [Al bidaya, Band. 7, s. 162]
Schiitische Quellen:
1.) Der berühmte Schia Mu’tazila Gelehrte Ibn Abul al-Hadid hat diese Tatsache anerkannt. Er sagt: „Muʿāwiyah ist die erste Person auf der Erden gewesen, die Millionen von Geschenken ausgezahlt hat(an die Ahlul Bayt). Sein Sohn Yazid ist der erste Mann gewesen, der die Zahl von Geschenken verdoppelt hat (als das was sein Vater gegeben hat). Er pflegte viel Dirham an Hassan und Hussain zu zahlen. Ähnlich hat er denselben Betrag an Abdullah bin Abbas und Abdullah bin Jafar gezahlt“. [Shar Nahjul al Balagha]
2.) Kulayni überliefert, dass Marwan bin Hakam den Gehalt für Alī bin Hussain (Imam Zain-ul-Abidin) behoben hat, wie es für andere junge Leute von Medina behoben wurde, Kulayni sagt: “ Muʿāwiyah ernannte Marwan bin Hakam zum Gouverneur von Medina und befahl ihm, finanzielle Unterstützung für die jungen Leute zu beheben. Imam Zain-ul-Abidin sagt, dass, als er zu ihm ging in diesem Zusammenhang nach zu sehen, fragte Marwan ihn: Wie ist dein Name? Ich antwortete: Alī ibn Hussain! Und er behob meine Gehalt auch“
3. „Hassan ging einmal nach Syrien. Muʿāwiyah hatte eine riesige Kriegsbeute erbeutet. Muʿāwiyah gab alles davon an Hassan und er ehrte ihn sehr.“ [Schia Buch: Jila ul Ayun, S. 297]
4. „Sobald Muʿāwiyah nach Medina ging, verteilte er 5000 Dinar an die Edlen von Medina. Nach ihnen, kam Hassan, und er gab ihn eine Höhere Summe, die er an alle anderen vor Hassan verteilt hat.“ [Jila ul Ayun, s. 297]
Ebenso gut in Maqtal Abi Makhnaf, s. 13) (Imam Hasan, Muhammad Ali Al Haj Salmin , s. 157; da wird 40.000 Dirham erwähnt die Hassan bekam, und noch dazu viele reichliche Geschenke.
5. „Und er (Muʿāwiyah) sendete jedes Jahr Geschenke im Wert von 100.000 Dinar an Husain.“ [Shia Buch Maqtal Abi Makhnaf, s. 7]
6. „Muʿāwiyah schickte jedes Jahr Tausende von Dirhams an Husain. Abgesehen davon, sendete er noch dazu haufenweise Geschenke an ihm.“ [Schia Buch nasikh ut Tawarikh, Band. 6, s. 78]
Tötete Mu’awiyah (ra) Hujr nur weil dieser Ali (ra) nicht verfluchen wollte?
Es ist Hujr ibn Adi, eine der treuen Parteimitglieder der Shiat Alī und kämpfte in den Reihen unter den Banner von Amir al Mu’minin Ali ibn abi Talib in Jamal & Siffin. Die Leute des Wissens sind sich uneinig über die Gefährtschaft Hujr. Einige zählten ihn zu einem Gefährten, andere wie Bukhāri zu den Folgenden Tabi’in; Ibn Kathir schreibt in Al Bidayah (8/45) dass nach der Mehrheit der Muhadditheen, er kein Sahabi war. Und Allah weiß am besten.
Hujr war der erste, der Al Hassan ibn Ali (Allahs Wohlgefallen auf ihm) nach dem Friedensabkommen [zwischen Muʿāwiyah]traf, und er verachtete al Hāssan für das, was er getan hat, stattdessen lud er ihn zu Schlacht herbei, jedoch ignorierte al-Hāssan seine Bedienung und wollte Einheit gebieten. Als Muʿāwiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) das Kalifat erhielt, so war Hujr erzürnt dessen und sah ihn nicht als Kalif an. So war es das er einige Handvoll Anhänger von Alī bei sich hatte und sie in einer Versammlung Muʿāwiyah beleidigten und verfluchten. Letztendlich wollte Hujr und seine Anhänger die Schwerter gegen Muʿāwiyah erheben, ihm aus seiner Regentschaft enthronen und die Mehrheit der Jam‘a die zu einem Wort kamen splitten. Der Sahabi Amr ibn Harith (Allahs Wohlgefallen auf ihm) hat ihn und seine Anhänger ermannt, doch Hujr ignorierte ihn und bewarf ihm mit Steinen, als eine Art Nichtanerkennung von Mu’awiyah und deren Führung.
Der gleiche Vorfall geschah auch bei Ziyād, der als Gouverneur im Kufa eingesetzt wurde, der eins eine verlängerte Rede hielt. Daher rief Hujr zum Gebet, aber Ziyad fuhr mit seiner Rede fort. Daraufhin warfen Hujr und seine Anhänger Steine auf Ziyād. Ziyād schrieb Muʿāwiyah, und erzählte, was vorgefallen war. Muʿāwiyah befahl, Hujr zu ihm zu senden. Als Hujr dort ankam, befahl Muʿāwiyah, Hujr zu töten. Mu’āwiyahs (Allahs Wohlgefallen auf ihm) Strenge, Hujr zu töten war, da Hujr versuchte gegen die islamische Nation eine Regel zu übertreten und das Band der Muslime zu zerbrechen, und Muʿāwiyah betrachtete es als ein Bemühen, die Erde zu korrumpieren, besonders in Kufa, wo einige Gruppen der Bedrängnisse gegen Uthmān ibn Affan zuerst erschienen. Wenn Uthmān nachlässig in solchen Angelegenheiten war, welche zu seinem Tod führten und die islamische Nation zur größten Bedrängnis führten und dazu führte, dass Blut wie Flüsse strömte, so wollte Muʿāwiyah diese Bedrängnis bei seinen Wurzeln ausrotten, indem er Hujr tötete.
Kommentar: Die Schiiten behaupten “Muʿāwiyah veranlasste Hujr zu ermorden und zu verbrennen, weil Muʿāwiyah ihm aufzwang Imam Ali zu beschimpfen/verfluchen, jedoch hat er (Hujr) sich geweigert.“ Muʿāwiyah(Allahs Wohlgefallen auf ihm) tötete Hujr nicht, weil dieser Alī nicht beschimpfen wollte, und dies ist eine Verleumdung. Wir haben bewiesen daß Muʿāwiyah, Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) ehrte und ihm Tugend zuschrieb. Daher passt es nicht zu Mu’āwiyahs Lebensweise das er Ali verfluchte oder Leute dazu aufzwang ihn in jeder Kuthba zu beleidigen. Die Sahaba und die Tabi’in haben bezeugt, dass Mu’āwiyahs Kalifat/Königtum auf Barmherzigkeit beruhte. Von daher keine weiteren Aussagen. Wer nicht die Rechtleitung will, der will sie nicht.
Tötete Muawiyah (ra) Al Hassan ibn Ali (ra) ?
al-Qadi Abu Bakr ibn al-‚Arabi sagte: „Wenn gesagt wird, dass Muʿāwiyah gegen al-Hassan intrigierte, um ihn zu vergiften, antworten wir, dass dies aus zwei Gründen unmöglich ist. Einer der Gründe ist, dass er keine Macht von al-Hassan befürchtete, da der Letztere sich unterworfen hatte. Der zweite Grund ist, dass dies eine verborgene Angelegenheit ist, die nur Allah weiß. Wie kannst du So etwas ohne Beweis behaupten und eines Seiner Geschöpfe beschuldigen, wenn es so lange her ist und wir keine gesunde Überlieferung darüber besitzen? Darüber hinaus trat dies in der Gegenwart von Menschen ein, die Sekten angehörten, die sich in einem Zustand des Aufruhrs und der Parteizugehörigkeit befanden. Jeder von ihnen schrieb seinen Gefährten Dinge zu, die er ihnen nicht hätte zuschreiben sollen. Nur das Reine davon wird angenommen. Nur dem entschlossenen, gerechten Mann wird diesbezüglich zugehört.“ [Al-‚ Awasim min Al-Qawasim (Al-Maktabah al-‚Ilmiyyah, Beirut, S. 213-4)]
Sheikh al Islam Ibn Tāymiyāh spricht über die Behauptung der Schiiten, dass Muʿāwiyah al-Hassan vergiftet hätte, „Dies wurde durch keinen eindeutigen Beweis der Scharia untermauert, noch durch eine plausible Aussage, noch durch eine deutliche Überlieferung. Dies ist etwas, das man unmöglich wissen kann.“ [Mînhaj as Sunnah 2/225]
Ibn Kathir sagte: Al Hussain fragte seinen Bruder: „Bruder, sag mir, wer war es der dich vergiftet hat?“ Er al-Hassan sagte: „Warum? Willst du ihn töten?“ Husain: „Ja.“ Worauf Hassan antwortete: „Werde ich dir nicht sagen. Wenn es die ist, die ich denke, dann ist Allahs strafe Gewaltiger. Und wenn nicht die, dann bei Allah wird keine unschuldige Person meinetwegen getötet werden.“ [Bidayah wa’n-Nihayah Band. 7 s. 41; Siyar a’lam Nubala Band. 3 s. 273. Ibn Hâjar in al-Isabah Band 2 s.66]
Kommentar: Diese Überlieferung zeigt klar und deutlich, dass Al Hassan selbst unsicher war wer ihn vergiftete. Der größte Verdacht, den man verdächtigen könnte, könnten seine Schia und die Khawarij sein, die ziemlich verärgert von ihm waren und oftmals Attentate bei ihm ausübten. Denn das Schwert womit er von seiner Schia erstochen wurde, war vergiftet. Aber Schiiten wollen unbedingt Muʿāwiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) das in die Schuhe stecken. So kann man nur resultieren; Wahrlich, die Taten des ehrenvollen Sahabi Muʿāwiyah kamen zu einem Ende, aber Allah wollte, dass seine Belohnung nicht zu einem Ende kommt. Denn die Schiiten sind seine Bettler und tragen seine Vorsorge für ihn am Tage der Auferstehung.
War Mu’awiyah (ra) Glücklich als Hassan (ra) starb?
ولما جاء الكتاب بموت الحسن بن علي اتفق كون ابن عباس عند معاوية فعزاه فيه بأحسن تعزية، ورد عليه ابن عباس ردا حسنا كما قدمنا
وبعث معاوية ابنه يزيد فجلس بين يدي ابن عباس وعزاه بعبارة فصيحة وجيزة، شكره عليها ابن عباس
Ibn Kathīr (ra)sagte: „Und als der Brief bei der Bekanntgabe des Todes von Hasan bin Alī (ra) kam, War Muʿāwiyah (ra) bei Abdullah ibn Abbas (ra) und gab ihm sein Beileid auf die beste Weise und Ibn Abbas (ra) antworte auf die Nette weise zurück. Muʿāwiyah (ra) schickte seinen Sohn Yazid zu Ibn Abbas, der mit ihm saß und gab ihm auch sein Beileid, worauf Ibn Abbas ihm dankte. [Al Bidaya wa al Nihaya, Band 8, Seite 304]
Ahmad bin Hanbal – in seinem Musnad: Abdul-Rahman ibn Abi ‚ Awf al-Jarshi, der Mu’awiyah ibn Abi Sufyan (Allahs Wohlgefallen auf ihm) über al-Hasan ibn Alī (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagen hörte: „Ich sah den Propheten seine Zunge saugen (oder er sagte seine Lippen), und diese Lippen oder Zunge werden nie eine Strafe erleiden.“ (Einstufung: Al Arnout sagt Sahih)
Seine Stellung bei den Salaf und Khalaf:
Die Rafida behaupten, dass nur Wahabiten oder Salafisitsche Gelehrten Mu’awiyah (ra) lieben, ehren und verteidigen. Ich werde euch zeigen was für prächtige Ansammlung von „Wahabiten“ Gelehrten zittiere, die Mu’awiyah ehren und lieben!
Sheikh al Islam Ahmad ibn Taymiyah:
Al Imam Ibn Taymiyah (رحمه الله) sagte: „Die Leute des Wissens haben sich geeinigt, das Mu’awiyah der beste König war für diese Ummah. Die vier die vor ihm waren, waren die Kalifen des Prophetentum (Nubuwah), während er der erste König war. Seine Herrschaft basierte auf Barmherzigkeit.“ (Majmua Al Fatawa 4/478)
Ibn Tāymiyāh (رحمه الله) sagte in Majmu ‚al-Fatāwā (4/288): „Es wird von vielen bestätigt, dass Mu’awiyah ein treuer Gefährte des Propheten ist, der Allahs Offenbarung aufgeschrieben hat und der Prophet ihm nicht beschuldigte, in seinem Schreiben der Offenbarung. Auch in der Zeit des Kalifat von Umar ibn Al Khattab – einer der erfahrensten im Wissen – setzte Mu’awiyah anstelle seines Bruder Yazid ibn Abi Sufyan zum Gouverneur des Al Schaam (Libanon, Syrien, Palästina und Jordanien) und blieb in seiner Stellung während der ganzen Khilafah. Umar und sein Volk dankten ihm und schätzten seine Führung. Sie liebten an ihn seine Milde und seine Gerechtigkeit, sogar soweit dass sich keiner über ihn beschwert hat und ihn keiner der Ungerechtigkeit bezichtigt hat.“
Ibn Taymiyah: „Die Behandlung von Mu’awiyah gegenüber das Volk war das Beste und sie haben ihn geliebt und er sie. Sie haben Bittgebete für ihn gemacht und er für sie und in einem Hādith von Bukhāri und Muslim wird erwähnt (das der Prophet sagte): „Die besten eurer Führer sind die, die ihr liebt und die euch lieben, und für denen ihr Bittgebete macht und die für euch Bittgebete machen.“ [Mînhaj ās Sunnah 3/189]
Al Hāfidh al Imam Ibn Kathir:
Al Imam Ibn Kathir (رحمه الله) sagte: „Alle Muslime haben einstimmig beschlossen ihn die Treue zu schwören im Jahre 41 n.h. Und er blieb Verantwortlich bis zu dem Zeitpunkt in dem Jahr wo er starb. Während dieser Zeit war Dschihad im vollen Gange in den Ländern der Feinde, und das Wort Allahs blieb das Höchste, und Kriegsbeute von allen Enden der Erde gelangen zu ihm, Die Muslime fühlten sich wohl, sie genossen Gerechtigkeit, Toleranz und Wohlstand. Er war nachsichtig, würdevoll, ein Führer, berühmt unter den Menschen, edel, gerecht, und ein Mann des Rittertums. Er war ein Mann des guten Verhaltens, vergebend, tolerant und überblickte die Fehler anderer -. Möge Allah sich seiner erbarmen.“ (Al-Bidaayah, 8/119)
Al Qadi Abu Bakr ibn al-Arabi:
Al Qadi Abu Bakr ibn Arabi (رحمه الله) sagte: „Wenn jemand fragt, ob eine Person, mehr Anrecht auf das Kalifat hat als Mu’awiyah(رضي الله عنه), erkennen wir, dass es viele sein sollten. Allerdings machten seine mehreren Qualitäten ihn zu einer sehr geeigneten Wahl. Umar (رضي الله عنه)platziert unter ihm die gesamte syrische Region, nachdem er gesehen hatte, wie gut er als Befehlshaber zu seinem Volk war. Darüber hinaus war er in der Lage, das Land des Islam zu verteidigen, er stellte intensive Kräfte und die Oberhand den Feind zu gewinnen. Der Prophet (صلى الله عليه و سلم) sagte in einem authentischen Hadith, dass er ein Mann mit guten Kenntnissen des Islam und seine Gesetze sei[…]. [Al-Awaasim Minal Qawaasim]
Imam an-Nāwāwi:
Im Sarh von an-Nāwāwi zu Sahih Muslim lesen wir, dass an-Nāwāwi (رحمه الله) sagte: „Er gehört zu den Gerechten unter den Sahaba, er gehört zu den Najib. Es gibt immer Komplikationen in jedem Krieg, wenn es dazu kommt. Beide Gruppen kämpfen wegen der schweren Lage des Nafs, doch beide Gruppen sind Gerechte Menschen. Die Kriege zwischen ihnen, hat weder den einen noch den anderen vom Gerecht sein entfernt. Sie waren Mujtahids gewesen und in den Angelegenheiten worin sie uneinig waren, kam es auch zu Auseinandersetzungen. Auch nach ihnen kam es unter anderem Mujtahids zu Auseinandersetzungen. Von daher ist es nicht Gerecht einen von ihnen der Ungerechtigkeit zu widmen und den anderen nicht.“
Ibn Hâjar Al Mâkki:
Ibn Hâjar Al Mâkki (رحمه الله) sagte: „Muʿāwiyah (رضي الله عنه) hat die Ehre Muslim zu sein; ein Sahabi; von Stamm des Quraish und welches durch Hadithe gelobt ist; des Verwandt seins durch Heirat an die Familie des Gesandter Allahs sallallahu alayhi wa salam. Diese Verwandtschaft ist derart hohe Ehre, dass mitgeteilt ist, dass solch Verwandte im Paradies neben den Propheten sein werden. Ein von oben genannten Eigenschaften besitzender Muslim ist es notwendig zu lieben. Wenn jemand alle oben genannten Eigenschaften in sich eint wie sehr man diesen Person lieben muss jedem ,der Verstand und Einsicht hat ,leicht verständlich.“ [Tathirul Janan 2/5]
Al Imam ad-Dahabi:
Al Imam Shams Uddin Ad Dahabi (رحمه الله) sagte: „Amir al Mu’minin, König des Islam“. Und er sagte: „Mu’awiyah ist einer der besten Könige, mit seiner Gerechtigkeit übertraf er seine Unterdrückung“ (Siyar 3/120, Al Musdar Nafishi 3/159)
Al Hāfidh al Imam Ibn Hâjar Asqâlani:
Al Imam Ibn Hâjar Asqâlani (رحمه الله) sagte: „Ein Sahabi, Amir al Mu´mineen und Schreiber der Offenbarungen.“ (Taqrib al Tahzib, Band.2, s.537; Isabah fi temyiz as Sahabā]
Al Imam ibn Qudama:
Al Imam Ibn Qudama Al-Maqdisi Al Hanbali (رحمه الله) sagte: „Mu’awiyah ist der Onkel der Gläubigen, der Schreiber der Offenbarung, und einer der Kalifen der Muslime – möge Allah mit ihm zufrieden sein.“ (Lumatul Aitaqad s. 33)
Al Imam Ibnul Qayyim:
Al Imam Ibnul Qayyim al Jauwziyah (رحمه الله) sagte: „Was an authentischen Überlieferung über die Sahaba im Allgemeinen und über die Stellung von Quraish existiert, so ist Mu’awiyah innbegriffen.“ [Al-Manarul Munif“ (94)]
Hafidh Ibn Qayyim sagte: „All die Überlieferung, welche Mu’awiyah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) erwähnen und ihn zensieren, sind Lügen.“ [Al-Manaar al-Muneef Fis-Saheeh Wadh-Dha’eef (s.220).]
Imam al Bukhāri:
Imam Al Bukhāri (رحمه الله) sagte: „Muʿāwiyah (رضي الله عنه) hatte einen Wohlfahrtsstaat etabliert.“ (Adab-Ul-Mufrid s. 552)
Ibn Abil-Izz al-Hanafi:
Sadr-at-Din Ali ibn Ali ibn Muhammad ibn Abil-Izz al-Hanafi (رحمه الله) sagte: „Und der erste König der Muslime war Mu’awiyah, und er war der beste König der Muslime“ (Sharah Aqidah Tahawiyah s.772)
Mulla Ali al Qâri:
Mulla Ali al-Qâri (رحمه الله) sagte: „Was Mu’awiyah (Radiallahu ala Anhu) betrifft, so gehört er unter den hervorragendsten, aufrechten und rechtschaffenen Gefährten.“ [Mirqat Scharh Mishkat bab manaqib as-Sahaba (11/151)
Mullah Ali al Qâri al Hanafi (Allah möge ihm barmherzig sein) sagte: “Und unter dieser (erfunden) Ahadith sind diejenigen die Mu‘awiyah und den Bani Umayyah zensieren.” [Mawdu’at, s.106]
Al Imam Ibn Al Athakir:
Al Imam Ibn Al Athakir (رحمه الله) sagte über ihn: „Onkel der Gläubigen und Schreiber der Offenbarung (Katib ulWahi) des Herrn der Welten.“ [Tareekh Damishq 62/38]
Ibn Hisham Al Kufi:
Al Hakam ibn Hisham Al Kufi (رحمه الله) wurde gefragt: „Was sagst du über Mu’awiyah? Er sagte: Dieser jener ist der Onkel der Gläubigen.
Al Hassan al-Basri:
Es wurde al-Hasan (رحمه الله) gesagt: O Abu Sa`eed! Wahrlich, es gibt Leute hier, die beschwören, dass Muʿāwiyah von den Menschen des Feuers ist. Er antwortete: „Allahs Fluch über sie! Wie können sie es den wissen, wer im Feuer ist? “ [Al-Isti’aab (1/631)]
Muhammad Ibn Sirin:
Muhammad bin Sirin (رحمه الله) sagte: „Mu’awiya, Allah möge mit ihm zufrieden sein, wurde im Überliefern vom Propheten nicht angeklagt.“
Abdullah Ibn Al-Mubarak:
Abdullah Ibn Al-Mubarak (رضي الله عنه) wurde gefragt: Welche von ihnen besser sei: Mu’awiyah ibn Abi Sufyan oder Umar ibn Abdil Aziz? Er sagte: „Der Staub welches in die Nase des Pferdes des Mu’awiyahs reingeht, während Mu’awiyah auf dem Weg zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه و سلم) sich befindet, ist tausendmal mal wertvoller als Umar. Mu’awiyah betete hinter dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه و سلم) . Als er sagte: „Samia Allahu leman Hamida (Allah erhört denjenigen, der ihn Lobpreist)“, Mu’āwiyah erwiderte: „Rabana wa laka Al-Hamd (Unserem Herren gebührt die Lobpreisung).“ Was willst du mehr als das?“ (Wafiyat al Ayan von Ibn Khalkan 3/33. Kitab Al Shariyah von Ajiri 5/2466)
Abdullah bin al-Mubarak sagte in Tareekh at Tabari und bezieht dh auch andere der Salaf Gelehrten mit ein: „Muʿāwiyah war eine Prüfung für uns (d. h. testeten wir Leute durch Muʿāwiyah, was sie an ihm halten). Wer auch immer ihn auf eine respektlose Art und Weise betrachtet, so beschuldigten wir ihn, dass er gegen die Sahaba ist.“ [Tareekh at Tabari; Al-Bidayah 8/139]
Umar ibn Abdil Aziz:
Umar ibn Abdil Aziz (رحمه الله) ließ sich mit Leuten (wie die Râfidis) die Mu’awiyah schmähen, nie mit Worten konfrontieren, sondern lies die Peitsche für ihn sprechen. Ibrahim ibn Maisarah (رحمه الله) sagte: „Nie sah ich Umar ibn Abdil Aziz eine Person so dermaßen peitschte, wie einer der Mu’awiyah schmähte. Und dies tat er oft. [al-Bidayah wan-Nihayah / Tarikh Damishq von Ibn Asakir , 59/211, As Sarimul Maslul von Al Imam Ibn Taymiyah).
Andere Überlieferung: Ibrahim Ibn Maisarah sagte: Es erreichte mich, dass `Umar Ibn` Abdul-`Aziz in seiner Regierungszeit nicht jemanden auspeitschte außer für eine Person, der Muʿāwiyah in seiner Gegenwart verflucht hatte. So hatte er ihn dreifach ausgepeitscht. [Al-Isti`aab (1/631)]
Al Imam Al Auzai:
Al Imam Al Auzai (رضي الله عنه) sagte: „Es hat eine Gemeinde von den Gefährten des Gesandten (صلى الله عليه و سلم) das Kalifat von Mu’awiyah (رضي الله عنه) mitbekommen, doch keiner von ihnen hat sich seines Gehorsams entzogen oder sich von der Gemeinschaft gespalten.“ (Istibab fi ma’rifat al’ashab von Abdul Bar.)
Al-Fudhail Ibn `Iyyaadh:
Al-Fudhail Ibn `Iyyaadh (رضي الله عنه)pflegte um Gnade zu beten für Mu’āwiyah und pflegte zu sagen: „Er war einer der Rechtsgelehrten des Gefährten vom Prophet(Friede sei mit ihm).“ [Al-Sunnah von al-Khalal (2/438)]
Al-Zuhri:
Al-Zuhri (رضي الله عنه) sagte: „Muʿāwiyah imitierte die Sirah von Umar ibn Al-Khattab für mehrere Jahre, und nichts fehlte an ihm.“ [Sunan al Khallal 1/444]
Mujahid:
Mujahid – der Schüler von Ibn Abbas – (رضي الله عنه) sagte: „Wenn das Volk Mu’awiyah sahen, hielten sie ihn für Imam Mahdi.“ (Al Bidayah 8/137)
Qatadah:
Qatadah (رضي الله عنه) sagte: „Jedes Mal wenn ich Mu’awiyah sah, dachte ich er sei der Mahdi.“ (Al Sunnah von Khalal 1/438)
Abu Ihsaq As-Sabi’e:
Abu Ihsaq As-Sabi’e (رضي الله عنه) sagte: „Wenn ihr Mu’awiyah gesehen hättet oder in seiner Ära lebtet, würden ihr (wegen seiner Gerechtigkeit) sagen, er ist Imam Mahdi.“ (Ibid.; Bidayah 8/133)
Ibn Jabir:
Qubaisa bin Jabir (رضي الله عنه) sagte: „Ich habe niemanden gesehen, der mehr Toleranz verfügte, weder jemanden dem es mehr wert verdient hat zu regieren, noch jemand der würdevoll, weichherzig oder großmütig war, als Mu’awiyah.“
Ahnat ibn Qais:
Es wird vom berühmten Tabi’i Ahnat ibn Qais (رضي الله عنه), der für seine Nachsichtigkeit und Toleranz bei den Arabern bekannt war, berichtet: Einmal wurde er gefragt: „O Ibn Qais! Wer ist Nachsichtiger? Du oder Mu’āwiyah? Er antwortete: „Ich habe noch niemanden getroffen, der so ein Jahil (Unwissender) war wie du. Mu’āwiyah war Nachsichtiger mit den Menschen und seine Autorität bezeugen dies, während ich solch eine Position nie einnehmen werde. Wie also, kann ich ihn übertreffen? Wie kann ich auch bestrebt sein, ihm mit mir gleichzustellen?“
Abu Umamah:
Jemand fragte Abu Umamah (رحمه الله): „Wer ist besser, Mu’āwiyah oder Umar ibn Abdil Aziz? Er antwortete: „Wir sind nicht der Ansicht, jemanden von uns mit den Sahaba gleichzusetzen, geschweige denn daran zu überlegen.“ (Ar Raudatul Netiya -& AI’Aqida Al-Wasitaya s. 404)
Al-Muâfa ibn Imran:
Al-Muâfa bin Imran (رحمه الله) wurde gefragt: Wer ist besser „Mu’awiyah oder Umar Ibn Abd al-Aziz.“ Er sagte: „Mu’awiyah ist besser als sechs hundert Leuten von der Sorte wie Umar Ibn Abd al-Aziz!“ (Al-Sunna von Khalal 2/435)
Die gleiche Frage wurde wieder gestellt wer besser sei „Umar ibn Abdil Aziz oder Mu’āwiyah?“ Er wurde daraufhin wütend und antwortete: „Du vergleicht einen Tabi’i mit einem Sahaba?“ Auch sagte Er: „Ich schwöre bei Allah, dass Mu’awiyah ein vertrauenswürdiger Schreiber des Propheten (صلى الله عليه و سلم) war.“ Dann schwor er wieder unter Eid und sagte: „Dass Mu’awiyah Blutsverwandt mit dem Propheten (صلى الله عليه و سلم) war.“ dann sagte er weiter: „So, wer Mu’awiyah schmäht, so möge der Fluch Allahs, das ganze Volk und die gesamte Schöpfung auf ihm lasten.“ (Ibid; Al Bidayah s. 139 Band 8)
Imam A’mash:
Einst in einem Versammlung des Imams A’mash (رحمه الله) erwähnte eine Person zufällig Umar ibn Abdul Aziz Gerechtigkeit, als der Imam dies hörte sagte er: „Was würdest du dann sagen, wenn du Muʿāwiyah begegnen würdest?“ Die Leute fragten: „Beziehst du dich auf seine Toleranz und Geduld?“ Er antwortete: „Nicht nur, aber zu seiner Gerechtigkeit und seine unparteiliche Haltung.“[ Al-Khalal in Al-Sunnah; Ibid]
Imam Abu Zar’a ‚Razi:
Imam Abu Zar’a ‚Razi (رحمه الله) hatte erwähnt, „Der Herr (Raab) von Mu’awiyah (رضي الله عنه) ist barmherzig und sein Urteil ist meistens nachsichtig. Was gibt uns daher das Recht, bei ihrer Angelegenheit einzumischen?“ (Al Bidaya s. 130 Band 8)
Imam al Al Nasai:
Al Imam Al Nasai (رحمه الله) sagte: „Der Islam ist wie ein Haus mit einer Tür, die Tür des Islam sind die Sahaba. Wer den Sahaba schaden will der will dem Islam schaden, genauso wie wenn jemand an der Tür des Hauses klopft so will er ins Haus eindringen.“ Dann sagte er: „So wer Mu’āwiyah schaden will, der will den Sahaba schaden.“ (Tahdhib al-Kamal, Band. 1 s. 339 von Al Mizzi)
Imam Malik:
Al-Qadi ‘Iyad (رحمه الله) berichtet in seinem Buch ‚al-Schifa‘, dass Imam Malik (رحمه الله) sagte: „Wenn jemand die Gefährten des Gesandten Allahs sallallahu ‘alayhi wa sallam, wie Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, Mu‘awiyah oder ‘Amr ibn ‘As radiyallahu ‘anhum beleidigt, und dies im Glauben tut, dass sie im Kufur waren oder irregegangen sind, gehört exekutiert. Wenn er es aber aus Gründen sagt, wie es normale Menschen untereinander tun, so gehört er schwer bestraft. Entgegen der Aussagen der Râfidi sind diejenigen, die gegen ‘Ali radiyallahu ‘anh gekämpft haben, keine Kuffar und keine Fasiqun.“ (Shifa s.555 Band 2;Sawaiq Muharroqu`s. 102, auch Maktubat Imam Rabbani , 4/251)
Imam Ash-Schafi’i:
Imam Ash-Schafi’i (رحمه الله) sagte: „Wahrlich Mu’awiyah رضي الله عنه war jemand der verständnisvoll war und jemand der Wissen besaß.“
Imam Ahmad ibn Hanbal:
Es wurde von Muhammad ibn Abi Harun und Muhammad ibn Abi Ja’far überliefert, dass Abu’l-Haarith ihnen sagte: Wir schickten einen Brief an Abu ‚Abd-Allah – Ahmad ibn Hanbal – in dem drin stand: Was sagst du über eine Person, die sagt: „Ich sage nicht das Mu’awiyah der Schreiber der Offenbarung ist noch sage ich nicht das er der Onkel der Gläubigen ist, weil er das Kalifat mit Gewalt und durch das Schwert übernahm!?“ Abu ‚Abd-Allah sagte: „Dies ist eine schlimme und üble Aussage, man soll so welche meiden, und nicht mit ihnen sitzen, und wir werden ihre Angelegenheit den Leuten aufzeigen. (Al-Sunnah von al-Khallaal ,2/434).
Einem Mann fragte Ahmad Ibn Hanbal: O Abu Abdullah, ich habe einen Onkel, der den Rang von Mu’awiyah herabwürdigt. So sagte Imam Ahmad sofort: „Esse nicht mit ihm.“ [Al-Sunnah von Al-Khalal]
Es wurde berichtet, dass Abu Bakr al-Marwadhi sagte: Ich sagte zu Abu ‚Abd-Allah – Ahmad ibn Hanbal – Wer ist besser, Mu’āwiyah oder‘ Umar ibn ‚Abd al-‚ Aziz? Er sagte: Mu’āwiyah ist besser, wir vergleichen nicht die Gefährten des Gesandten Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) mit irgendjemand. Der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Die Beste Menschen sind meine Generation, unter welchen ich gesandt wurde.“ [Al-Sunnah von al-Khallaal (2/434).]
Imam Ahmad ibn Hanbal sagte: Die Kalifen sind Abu Bakr, Umar, Uthmān, Alī“. Einer fragte ihm: „Was ist mit Muʿāwiyah?“. Er antwortete: „Niemand in der Zeit von Alī hatte mehr Recht Kalif zu sein als Alī, und möge Allah barmherzig mit Muʿāwiyah sein.“ [Ibn Athakeer „Tareeh Dimashk“ 59/138]
Abdur-Razzaq
Imam Abdur-Razzaq (رحمه الله) sagte, nach dem er einen Hadith von Mu’āwiyah (رضي الله عنه) erwähnt hat: „Und wir handeln nach diesem.“ (Musannaf Abdur-Razzaq (3/249)
Imam Sa’ur & Imam Ibn Hâjar al Haythami & Imam Suyuti:
Al Imam Sa’ur (رحمه الله) pflegte immer schöne Worte über Mu’awiyah ibn Abi Sufyan zusagen. (Isti’ab s.262 Band.2)
Ibn Hâjar al Haythami (رحمه الله) sagte: „Mu’awiyah ibn abi Sufyan war ein absoluter gerechter Herrscher.“ [Fatawa al Hadithiyya]
Imam Suyuti (رحمه الله) berichtet auch Ahadithen von Mu’awiyah in sein Jami as-Saghir und bestätigt die Vorzüglichkeit von Muʿāwiyah (Jami as-Saghir 1/66 2/11)
Al Fadl Ibn Abash
Ibn ibn Asakir überliefert: Al Fadl Ibn Abbas (رحمه الله) wurde gefragt: „Wer ist besser, Umar ibn Abdul Aziz oder Mu’awiyah?“ Er war erstaunt über diese Frage und antwortete: „Gepriesen sei Allah, warum werden die Menschen, die dem Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) gesehen haben, mit den Menschen die ihm überhaupt nicht gesehen haben, verglichen!“ Er wiederholte dies dreimal.“ [Ibn Asakir Tarikh Dimaschq, 59/208.]
Abdul Qadir Jaylani:
Imam Abdul Qadir Jaylani (رحمه الله) sagte: „Wenn ich durch die Straßen von Mu’awiyah sitze, und der Staub von seinem Pferde-Hufe auf mich fallen würde, würde ich dies als ein Mittel meines Heils betrachten (Bis zum Tage der Auferstehung). Weiter sagt er, „Er war ein Sahabi, ebenso wie sein Vater(Abu Sufyan) und seine Mutter(Hind). (Imdadu Fatawa s.132 Band.4 ).
Shah Waliullaah:
Imam Shah Waliullaah (رحمه الله) hat in seinem Buch geschrieben, „Mu’awiyah war ein Sahabi mit äußerste Tugendhaftigkeit. Er wurde vom Propheten (صلى الله عليه و سلم) hoch geehrt. Mu’awiyah hatte auch bei den Sahaba eine herausragende Stellung eingenommen[…]“ Er fügt auch hinzu, „dass der Prophet (صلى الله عليه و سلم) Mu’āwiyah als eine geschützte Person erklärte, weil er dazu bestimmt ist, der Khalifa der Muslime zu sein. Der Prophet (صلى الله عليه و سلم) war äußerst mitfühlend zu seiner Ummah.“ (Izalatul Khifa s. 573 Band 3).
Al Khaffaji:
Allamah Shihab al-Din Khaffaji (رحمه الله) schreibt in „Nasim al-Ryadh Sharh al-Shifa“ in Bezug auf diejenigen, die Mu’awiyah missbrauchen: „Wer Mu’awiyah missbraucht, ist ein Hund von den Hunden der Hölle!“ (Khafâjî, Nasîmur-Riyâd Sharhush-Shifâ‘ li Qâdî `Iyâd, (Ahmad Ridâ Khân, Ahkâm-e-Sharî`at, S. 118-119)
Imam Al Khatib:
Muhibb ad ad-Deen al-Khatib (رحمه الله) sagte: „Die Pflege und die Sorge die Mu’awiyah Radiyallaahu ‘Anh für diese Ummah trug und vor jedem Feind beschütze, war so groß, dass er den König des Byzanz drohte, als er in der Mitte des Kampfes mit Alī am Siffin konfrontiert war, und er hörte, dass der König des Byzanz sich der Grenze näherte mit einer riesigen Armee. [Marwiyaat Kilaafah Mu’aawiyyah: 31]
Imam Qastalani:
Im Sharh von al-Qastalani (رحمه الله) zu Sahih Bukhāri lesen wir, dass Imam al-Qastalani über Mu’āwiyah sagte: „Muʿāwiyah ibn Abi Sufyan (Allahs Wohlgefallen auf ihm) gehört zu den Schreiben der Offenbarung des Propheten Muhamed (sallallahu alayhi wa sallam). Er ist der Besitzer des „Manaqib al-Kasira“. In Bukhāri findet man 9 Ahadithen über ihm.“
Al Qadi Ilyadh:
Al Qadi Ilyadh (رحمه الله) sagte in seinem Sharh Sahih Muslim: „Mu’awiya (Allahs Wohlgefallen auf ihm) gehört einschließlich zu den gerechten Gefährten, darunter ein Khalil und ein Amir. Der Kampf was zwischen ihm und Ali geschah, sowie das Blutvergießen unter den Gefährten, ist wegen Taw’eel und Ijtihad. Sie alle glaubten, dass sie richtig lagen, in ihr Urteilsfindung.“
Imam Taftazani:
Allama al-Taftazani (رحمه الله) sagt in sein Sharh al-Maqasid: „Es ist Notwendig, die Sympathie zur Ashabi Kiram aufzubauen, zwischen ihre Ereignissen mit einer respektvollen Zunge zu sprechen, zwischen ihnen bei all dem was in Erscheinung tretet auf zutreten und diese mit einer zutreffenden Erläuterung auszulegen und es in einen richtigen und authentischen Bedeutung bringen.“
Imam Ayni:
Imam al-Ayni (رحمه الله) sagt in seinen Sharh zu Sahih al-Bukhāri: „Muʿāwiyah ist der Katib al-Wahiyy, und er ist der Besitzer des Manaqib al-Kasira, er überlieferte Ahadithen von den Propheten, und es gab kein Sahaba der den Namen wie „Muʿāwiyah ibn Sahr“ trug.“
Abdullah ibn az-Zubair:
Abullah ibn az-Zubair (رضي الله عنه) sagte: „Wahrlich, der Sohn Hind (Mu’awiyah) war kühner als ein Löwe der auf seinen Klauen steht, so fürchteten wir ihn. Keiner unter den Menschen war vorsichtiger als er, so dass er sich leichtgläubig vor uns machte. Bei Allah, ich wünschte wir könnten seine Anwesenheit genießen solange es Felsen in diesem Berg gibt“. Und er zeigte in Richtung des Berges Abi Qubays. (Al Bidaya 8/138)
Umar ibn al Khattab:
Wenn Umar ibn al-Khattab (رضي الله عنه) Mu´awiyah sah, pflegte er zu sagen: “Dies ist der Kisra der Araber.“ (al-Bidayah wa´n-Nihayah Band 8, S.128)
Umar ibn al Khattab (Allahs Wohlgefallen auf ihm) lobte Muʿāwiyah vor dem Gefährten und sagte: „Die Leute preisen die Herrscher von Persien und Rom und spricht viel von ihrem Wissen und Politik, während Sie in ihrer Mitte einen Mann wie Muʿāwiyah vorhanden ist.“ (Majma-uz -Zawaid 9/355)
Abu Idris al Hawlani überliefert: Umar ibn al Khattab (Allahs Wohlgefallen auf ihm) hatte den Wali (Gouverneur) von Humus Umayr ibn Sad abberufen und an seiner Stelle Mu’awiyah ibn Abi Sufyan (Allahs Wohlgefallen auf ihm) ernannt. Das Volk murrte: ‘Du berufst Umayr ab und ernennst an seiner Stelle Mu’āwiyah?!’ Umar (ra) sagte: ‘Erwähnt Mu’āwiyah im Guten. Denn ich hörte den Gesandten Allahs (sas) sagen: „Allah, leite die Menschen durch ihn auf den rechten Weg.“ [Tirmidi]
Abdullah Ibn Abbas:
Abdullah Ibn Abbas (رضي الله عنه) sagte: „Ich habe niemanden gesehen (nach dem 4 Khulafas), der besser in der Führung war, als Muʿāwiyah.“ (Tarikh Damishq 62/161. Musanif Abdul Razzaq Band 11 Seite 453; Einstufung: Sahih)
In einer anderen Überlieferung: „Ich habe keinen Mann gesehen, der als König (Kisra) würdiger wäre, als Muʿāwiyah.“ (Al Bidayah 8/137)
Abdullah ibn Abbas (Allahs Wohlgefallen auf ihm) wurde von seinem Diener gesagt: „Hast du nicht den Führer der Gläubigen gesehen? Es betete das Witr Gebet nur mit einer Rak’ah(Einheit).“ So sagte er: „Er hat es richtig gemacht, er ist einer der Verständnis hat in der Religion.“ Auch in „Sahih Bukhari 5,109“ sagte Ibn Abbas: „Er ist ein Faqih (dh ein gelehrter Mann, der religiöse Urteile geben kann).“ In einer anderen Version: „Lasse ihn, denn er ist der Gefährte des Gesandten Allahs, Allahs Segen und heil auf ihm.“ [Fathu’l-Bari 7/130, Sahih Al-Bukhāri Band 5, Buch57, Nr. 108; Ibid; Siyyar Alam al Nubla, 3/152; Sunan al Kubra, Bayhaqi, 3/26 die Überlieferer sind Thiqa]
Abdullah ibn Umar:
Es wird von Abdullah Ibn ‚Umar (رضي الله عنه) erzählt, der sagte: „Ich habe nicht ein besseren Führer nach dem Propheten (صلى الله عليه و سلم) gesehen als Mu’awiyah.“ Es wurde gesagt: „Nicht einmal dein Vater?“, Er sagte: „Mein Vater ist besser als Mu’awiyah, aber Mu’awiyah war ein besserer Führer als ihn.“ (Al Sunnah von Khalal 1/443, Siyyar von Dhahabi 3/152, Al Bidaya 8/137)
Abdullah ibn ‚Umar (رضي الله عنه) sagte auch: „Nach dem Propheten(صلى الله عليه و سلم) , habe ich keinen so einen großen und schönen Herrscher erlebt wie Mu’awiyah.“ (Isti’aab)
Er (رضي الله عنه) hielt auch fest: „Bei Allah! Dass die Khulafa al Rashidin im Rang höher sind als Mu’awiyah, aber die Güte in seiner Führung war auffallender.“ (Ibid)
Sa’ad ibn abi Waqqas:
Der Eroberer des Iraks und des Irans Sa’ad ibn Abi Waqqas (رضي الله عنه) sagte: „Nach Uthman(رضي الله عنه), traf ich keinen der korrekte und bessere Entscheidungen im Urteil traf, als Mu’awiyah (رضي الله عنه).“ (Al Bidayah wan Nihaya s. 123 Band 8).
Aīscha ās Siddiqa
Umm Mu’mineen Aīscha (Allāhs Wohlgefallen auf ihr) sagte: Als ich die Angelegenheiten von Leuten zu der Zeit des Fitna sah, wünschte ich, dass Allah, der Erhabene, das Alter von Mu’awiyah mit meinem Alter erhört.“ [al Tabaqat Ibn Arooba-alHarraani Seite 41, Entnommen vom Artikel und geschrieben von Hafiz Abu Yahya Noorpoori bei Risalah-as Sunnah]
Demnächst:
Diese Apologie war nur ein Vorgeschmack, denn Im September oder Oktober wird das Werk “Mu’awiyah Ibn Abi Sufyan (ra) Der erste König im Islam“ was über 300 Seiten behinhaltet, im Deutschsprachigen Raum veröffentlicht und wenn Allah will, wird er die Herzen der Menschen vor den Hetze der Schitten heilen. In diesem Buch wird ausführlicher über Mu’awiyah und seine Geschichte besprochen und jede einzelne Schiitische Behauptung widerlegt. Ich verrate schon einiges was im Buch vorkommt:
- Mu’awiyah während seiner Zeit vom Propheten (saw)
- Mu’awiyah während seiner Zeit vom Rechtgeleiten Khalifen Abu Bakr as Siddiq (ra)
- Mu’awiyah während seiner Zeit vom Rechtgeleiten Khalifen Umar Ibn Khattab (ra)
- Mu’awiyah während seiner Zeit vom Rechtgeleiten Khalifen Uthman Ibn Affan (ra)
- Mu’awiyah während seiner Zeit vom Rechtgeleiten Khalifen Ali Ibn abi Talib (ra)
- Mu’awiyah während seiner Zeit vom Rechtgeleiten Khalifen Hassan ibn Ali (ra)
- Mu’awiyahs gerechte Königtum (ra)
Cover fürs Buch:
(Von Abu Riyadus & Abu Kalash)
Alles Lob gebührt Allah
Anti Majoze (Rāfiḍah) 
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Salam, ich bin in erster Linie moslem. Und verrichte meine Pflichten nach der Sunna so gut es geht, aber nach dem ich diesen Artikel gelesen habe wurde mir schlecht. Wie hier versucht wird einen in Schutz zu nehmen der Ali r.a bekämpft hat, und Vertrag mit dem Hassan gebrochen hat. Ich akzeptiere die 5 ersten kalifen, wenn der Hassan dazu zählt…aber ab mou3awia muss ich leider passen. Die schiia haben sicher eine falsche aquida, ich bleibe auf sunna nach abu bakr bis hassan…aber was danach kam, zweifle ich nun dran. [Admin: Unbegründeter Vorwurf entfernt!]
Wer diesen Mann ehrt und liebt, der liebt und ehrt unseren Propheten Muhammad saw nicht. Der Mann der den Schwiegersohn a.s des Propheten saw ermorden ließ, den Mann der den Enkel a.s des Propheten saw ermorden ließ .. den Mann dessen Sohn den zweiten Enkel a.s vom Propheten saw ermorden ließ. Es tur mir leid aber wenn man so eine Person ehrt uns respektiert kann man nicht ein liebender von Al Muhammed saw sein. Fang mal an eigenständig zu denken, infomier dich besser mit dem Islam und benutzte bessere Quellen. Erweitere deinen Wissenstand. Wenn du dich besser und auf einer ehrliche Artundweise mit dem Islam beschäftigst .. wiederlegst du dich selbst. Wie kann man so einen Mörder und Heuchler der sich nicht mal an den Friedensvertrag gehalten hat, höher stellen als Imam Hassan a.s! Für diesen Vortrag solltest du dich schämen! Inshallah änderst du deine Sichtweise! Und findest einen friedvollen Weg zu Allah swt..
Konstruktive Kritik ist immer Willkommen, was dein Kommentar leider nicht ist.
Deine Vorwürfe ihm gegenüber wurden in dem Beitrag und in der PDF Datei in aller Ausführlichkeit beantwortet.
Salaam is there an English translation of this work please as I need this work ASAP.