Abū Zāyd al-Anṣārī (ra)

Ibn Kaṯīr (rahimahullāh) sagte:

أبو زيد الأنصاري النجاري ، أحد القراء الأربعة الذين حفظوا القرآن من الأنصار في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما ثبت ذلك في حديث أنس بن مالك ، وهم : معاذ بن جبل ، وأبي بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد . قال أنس : أحد عمومتي . قال الكلبي : واسم أبي زيد هذا قيس بن السكن بن قيس بن زعوراء بن حرام بن جندب بن غنم بن عدي بن النجار ، شهد بدرا . قال موسى بن عقبة : واستشهد يوم جسر أبي عبيد . وهي عنده في سنة أربع عشرة . وقال بعض الناس : أبو زيد الذي جمع القرآن سعد بن عبيد . وردوا هذا برواية قتادة عن أنس بن مالك قال : افتخرت الأوس والخزرج . فقالت الأوس : منا غسيل الملائكة حنظلة بن أبي عامر ، ومنا الذي حمته الدبر عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح ، ومنا الذي اهتز له عرش الرحمن سعد بن معاذ ، ومنا الذي جعلت شهادته شهادة رجلين خزيمة بن ثابت . فقالت الخزرج : منا أربعة جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ; أبي ، وزيد بن ثابت ، ومعاذ ، وأبو زيد . رضي الله عنهم

„Abū Zāyd al-Anṣārī an-Nağğarī. Er war einer der vier Leser des Qur’āns unter den Anṣār, welche den Qur’ān noch zu Lebzeit des Propheten ﷺ auswendig lernten. Dies ist bekannt, gemäß einer Überlieferung von Anas ibn Mālik (Allāhs Wohlgefallen auf ihm). Die vier waren: Mū’adh ibn Jabal, Ubāyy ibn Kā’b, Zāid ibn Thābit und Abū Zāyd, möge Allāh mit ihnen zufrieden sein. Anas (Allāhs Wohlgefallen auf ihm) sagte: „Er war einer meiner Onkels.“ Kālbī sagte: „Der Name von Abū Zāyd war Qāis ibn as-Sakn ibn Qāis.“ Er nahm an der Schlacht von Badr teil. Mūsā ibn Uqba sagte, dass er bei der Schlacht von Ğisr,  welche sich im Jahr 14 (nach der Hijra) ereignete, ums Leben kam. Einige sagten auch,  dass Abū Zāyd, der Sammler des Qurāns,  eigentlich Sā’d ibn Ubāyd war. Doch diese Aussage wird zurückgewiesen durch den Ausspruch von Qatādah (rahimahullāh) von Anas ibn Mālik (Allāhs Wohlgefallen auf ihm). Er überliefert, dass die Aws und die Hazrağ untereinander mit ihren Stammesmitgliedern prahlten. Die Aws waren stolz darauf,  dass Folgende von ihnen waren:  1) Derjenige, der von den Engeln gewaschen wurde: Hanzala ibn Abū Amīr (Allāhs Wohlgefallen auf ihm). 2) Derjenige,  der von den Bienen beschützt worden war:  Āsim ibn Thābit ibn Abū Aflah (Allāhs Wohlgefallen auf ihm). 3) Derjenige, für den der Thron des Barmherzigen erzitterte: Sād ibn Mu’ād (Allāhs Wohlgefallen auf ihm). 4) Derjenige, dessen Zeugenaussage wie eine zeugenaussage von zwei Männern gewertet wird: Khuzāymah ibn Thābit (Allāhs Wohlgefallen auf ihm). Die Hazrağ standen dem nicht nach, den sie waren stolz auf die vier Männer, welche den Qur’ān zu Lebzeit des Propheten ﷺ bewahrten: Ubāyy, Zāid ibn Thābit, Mū’adh und Abū Zāyd, möge Allāh sie segnen.“

[Bidāyah wā’n Nihāyah (7/58)]

Imām Ahmād ibn Hanbāl (rahimahullāh) überliefert:

حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ، حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ادْنُ مِنِّي ، قَالَ: فَمَسَحَ بِيَدِهِ عَلَى رَأْسِهِ، وَلِحْيَتِهِ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ جَمِّلْهُ، وَأَدِمْ جَمَالَهُ ، قَالَ: فَلَقَدْ بَلَغَ بِضْعًا، وَمِائَةَ سَنَةٍ وَمَا فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ بَيَاضٌ، إِلَّا نَبْذٌ يَسِيرٌ، وَلَقَدْ كَانَ مُنْبَسِطَ الْوَجْهِ، وَلَمْ يَنْقَبِضْ وَجْهُهُ حَتَّى مَاتَ

Ilbā‘ ibn Ahmar berichtete, dass Abū Zāyd al-Anṣārī (Allāhs Wohlgefallen auf ihm) sagte: „Einst rief mich der Gesandte Allāhs ﷺ zu sich und streichelte mit seiner Hand meinen Kopf. Dabei sprach Er folgendes Bittgebet: „Oh Allāh ! Mache ihn schön und lass seine Schönheit andauern.“ Dann (Ilbā‘ ibn Ahmar) sagte: „Obwohl Abū Zāyd ca. Hundert Jahre alt war, hatte er kaum weiße Haare. Er hatte ein lächelndes Gesicht und bis zu seinem Ableben bekam er keine Falten im Gesicht.“

[Musnad Ahmād no. 20233; Sahih.]

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Abu Rīyadus

Über antimajoze

Nach dem Verständnis der Salaf
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