Wiederlegung der Lügen Töne von Hamza der Majusi auf Hassan Dabbaghs Video

Ab Minute 06:40
Zitierst du Schiitensohn den Hadith nr 288 seite 386 + 387

http://s1.directupload.net/file/d/3462/gd59w93g_jpg.htm

Meine ÜBERRASCHUNG AN DICH 🙂 :

http://s7.directupload.net/file/d/3462/8y8csukv_jpg.htm

Al Imam Al Hafiz Abu Musa (rahimahullah) sagt: „Dieser Hadith ist Munkar Jiddan und man sollte es nicht erzählen.… mehr als da3if !!!“

Al imam al Hafiz sagt und einer von den Erzähler ist Abdullah Ibn Udayna, und der ist nicht Thiqa (vertrauenswürdig)

– Man findet dieser Hadith nur bei Abi Naym siehe  Al-Khasais

– Ibn Habban sagte : „dieser Hadith hat keine Basis und sein sanad ist Schwach“

– Al imam Al Hafiz Abu Musa sagte dass dieser sanad und sein matn munkar jiddan ist und man sollte es nicht erzählen ohne dass man seine meinung mit erzählt…..

Also Hamza tue bitte das nächstemal nicht mehr ein auf klug und zitiere bitte den Hadith komplett runter wo auch die Gelehrten dazu kommentierten – Vielen Dank

(*Hier ist nochmal die Wiederlegung mit dem Esel namens Jafour :

http://saaid.net/Doat/Zugail/131.htm)

Danach zitiersr du ab Minute 09:15 folgenden Roman von Ali ibn al-Hasan ibn Hibat Allah ibn `Abd Allah, Thiqat al-Din, Abu al-Qasim, von Ibn `Asakir al-Dimashqi al-Shafi`i al-Ash`ari, der nur erzählt :

وروى قصة الحمار يعفور أيضا ابن عساكر المتوفى سنة 571 هـ كما في كتاب ( السراية ج 6 ص 10 ) ففيه : ( امّا فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أصاب حماراً أسود فكلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدّي ستين حماراً لا يركبها إلاّ نبي ، وقد كنت أتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك ، وقد كنت قبلك عند رجل يهودي وكنت أعثر به عمداً ، كان يجبع بطني ويركب ظهري ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تعالى فأنت يعفور ، يا يعفور تشتهي الإناث ؟ قال : لا ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكان يبعثه خلف من شاء من أصحابه فيأتي الباب فيقرعه برأسه ، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه ، فيعلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إليه ، فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فلمّا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم

Diese Geschichte hat kein einzigen sanad, es ist eine geschichte wo er es nur erzählt, ich frage mich wem dieser Hamza für dumm verkaufen möchte und eine Geschichte akzeptieren sollte der nicht mal eine überleiferungskette beinhaltet und auch kein Aimma der das kommentiert hat.

So FAIL NR 1 ab Minute 15:00

sagst du (Elender Rafidi) das in dem Buch Kitab Ash-shifa von bi Ta’rif Huquq al-Mustafa auf Band 1 Seite 276 irgendwas von Esel gelesen zu haben.

Liebe Geschwister ich hab Screenshoot gemacht, schaut selbst der Arabisch kann ob da irgendwas von Esel berichtet wird zu mal hat es nicht mal ein sanad nix da wird nur erzählt das manche leute für Rasulallah (Sallahu alyhi wa salam) Dua gemacht haben mehr nicht !

http://s1.directupload.net/file/d/3463/tbjnafjw_jpg.htm

hier: http://s7.directupload.net/file/d/3463/7exdsf96_jpg.htm

Also ich weiß nicht Leute, entweder ist er ein abscheulicher Lügner oder er kann nicht lesen !

Danach zitierst du ab Minute 16:00 aus dem folgenden Buch : Hayatul Haywan von Ad Damiri (1/251)

Dieses Buch beinhaltet kein einzigen sanad alles nur erzählungen noch aussagen von Aimma über den Hadith die es kommentiert haben, falls ihr nicht glaubt ladet selber das Buch runter (Es ist 40 mb groß) und schaut selbst nach:

http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m015565.pdf

FAIL NR 2 :Du nennst direkt danach nur die Quelle von Tarikh Khamis Band 2 von Husayn Diyar Bakari seite 187 das dort was mit esel vorkommen würde

http://s14.directupload.net/file/d/3463/ytqu6jen_jpg.htm

http://s7.directupload.net/file/d/3463/dvbn2w38_jpg.htm

Ich sage nur Hamza in dem hadith kommt nicht mal das Wort „Esel“ vor sondern mubaya3a ya3ni in dem hadith wurde die Treueschwur an abu bakr (ra) gegeben, verstehe jetz nicht wie du mubaya als esel verstehen konntest – armer Rafidi ! Also lüge Nummer 2 oder du kannst immer noch nicht lesen !

FAIL NR 3 : Du nennt das Buch Lisan Al Mizan Band 5 von Ibn Hajar seite 376

http://s7.directupload.net/file/d/3463/ajiia36t_jpg.htm

http://s7.directupload.net/file/d/3463/woxky9zq_jpg.htm

Wo steht da wieder was von Esel ??? Warum lügst du so viel Hamza ??

Mashallah zum schluss nennt er seine Überraschung an uns…..Hier meine Soße auf deine Ashura Torte

Hafiz Ibn Kathir (rahimahullah) sagt über den Esel schwach:
وللرد نقول وبالله تعالى نتأيد :

اولا : تاريخ ابن كثير 6 : 150
قبل ان يورد ابن كثير القصة اشار الى انها ضعيفة ، وقد أنكره غير واحد من الحفاظ الكبار
الحمد لله والصلاة على رسول الله … اما بعد
قصة الحمار يعفور وردت في موقع مسيحي اساسه النيل والسخرية من شخص يدعى مهران
فكان جل همهم ان ينالوا منه بأي شئ يقع في ايديهم من غير تدقيق ولا تمحيص واقتطعوا الاقوال وبتروها لهذا الغرض

واليكم القصة كما اوردها هذا الموقع :
عن أبي منظور قال : لما فتح الله على نبيه (ص) خيبراً أصاب من سهمه أربعة أزواج من البغال وأربعة أزواج خفاف ، وعشر أواق ذهب وفضة ، وحمار أسود ومكتل .

قال : فكلم النبي (ص) الحمار ، فكلمه الحمار ، فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً كلهم لم يركبهم إلا نبي ، لم يبق من نسل جدي غيري ، ولا من الأنبياء غيرك ، وكنت أتوقع أن تركبني ، قد كنت قبلك لرجل يهودي ، وكنت أعثر به عمداَ ، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري ، فقال النبي (ص) : سميتك يعفور ، يا يعفور ! قال : لبيك ، قال تشتهي الإناث قال : لا .

فكان النبي (ص) يركبه لحاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله (ص) فلما قبض النبي (ص) جاء إلى بئر كان لأبي التيهان فتردى فيها فصارت قبره جزعاً منه على الرسول (ص) .

راجع : تاريخ ابن كثير 6 : 150 . وكذلك : أسد الغابة ج 4 ص 707 . وكذلك : لسان الميزان ، باب من اسمه محمد ، محمد بن مزيد .وكذلك : السيرة الحلبية ، غزوة خيبر

وللرد نقول وبالله تعالى نتأيد :
اولا : تاريخ ابن كثير 6 : 150
قبل ان يورد ابن كثير القصة اشار الى انها ضعيفة ، وقد أنكره غير واحد من الحفاظ الكبار

ثانيا : أسد الغابة ج 4 ص 707 لابن الاثير

ايضا نص ابن الاثير الى ان القصة ضعيفة وليست بصحيحة واليكم كلامه في نقله عن ابي موسى عقب ذكر القصة:

هذا حديث منكر جداً إسناداً ومتناً لا أحل لأحد أن يرويه عني إلا مع كلامي عليه.

فهل ذكر الموقع كلام ابي موسى عليه في ان الحديث منكر جدا ؟

ام اخفوها حتى يُلبسوا الموضوع على الناس ويخفوا الحق وتضحك الناس ؟

ثالثا: لسان الميزان ، باب من اسمه محمد ، محمد بن مزيد وهذا الكتاب للحافظ الكبير ابن حجر العسقلاني

وفي هذا الكتاب اورد ابن حجر هذه القصة كمثال الى الكذب الذي يرويه محمد بن مزيد ، واورد كلام الحافظ ابن حبان واليكم نص الكلام :

محمد بن مزيد أبو جعفر: عن أبي حذيفة النهدي ذكر ابن حبان أنه روى عن أبي حذيفة هذا الخبر الباطل

ثم ذكر ابن حجر القصة كاملة فقال :

قال ابن حبان: هذا خبر لا أصل له وإسناده ليس بشيء.

وقال ابن الجوزي: لعن الله واضعه.

وقال فيه الحافظ أبو موسى المدينى : حديث منكر جدًا ، إسنادًا ومتنا ، لا يحل لأحد أن ينويه إلا مع كلامي عليه . ورواه أبو نعيم بمثله عن معاذ بن جبل ، وهو مطعون فيه .

رابعا : كلام الامام السيوطي في اللآلئ المصنوعة

الجزء الأول ، (كتاب المناقب)

واسم الكتاب كاملا اللآلئ المصنوعة في الاحاديث الموضوعة ، وهو خصيصا لتبيان الاحاديث الموضوعة اي الكاذبة

بعد ان ساق الامام السيوطي الحديث قال : موضوع ( اي الحديث )

ثم ذكر كلام الامام الحافظ ابن حبان واليكم كلامه:

قال ابن حبان لا أصل له وإسناده ليس بشيء ولا يجوز الاحتجاج بمحمد بن مزيد.

خامسا : ذكر الألباني رحمه الله هذه الرواية في سلسلة الأحاديث الضعيفة وصنفها بأنها موضوعة

وتستطيعون التأكد من ذلك بالبحث في موسوعة الالباني على هذا الرابط :

فكما رأينا جميعا اخواني وزملائي ان الرابط لم يكن ابدا امينا في النقل ، ولقد بتروا الكلام من السياق واخفوا عليكم اقوال العلماء قبل وبعد ان يذكروه وذلك لغاية في انفسهم .

كتبه الاخ / العميد بتصرف

http://www.ebnmaryam.com/ya3foor.htm

Aber Weiß du was Hamza ? Als Abschluss hab ich noch ein Weinachtsgeschenk für dich:
Erstmal sagt Hassan Dabbagh nicht für Himariyya für die mehrzahl eines esel sondern er beschreibt damit etwas du Lügner !
Du sagst ab Minute 06:00 das diese geschichte nicht war sei…

Merkwürdig, Al-Khaminei akzeptiert den Esel Hadith in Al Kafi und er gehört zu deiner Marja ! Entweder du bist Marjalos oder du lügst wieder :

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=M4QRdQlDZOg
السؤال:
هل تجوز الرواية عن الحمير؟ كما ورد في في بعض الكتب والمراجع ما روي عن أمير المؤمنين:- إن غُفيراً -حمار رسول الله صلى الله عليه وآله- قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه: (أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) (أصول الكافي 1/237).
المرجع: سماحة السيد القائد الخامنئي
الإجابة:
الغرابة الموجودة في هذه الرواية تنتفي عندما تراجع النصوص القرآنية من كون الحيوانات تتكلم وتتصرف كما في قصة الهدهد والنمل و….
وعلى كل حال لا يوجد في الروايات ما يتنافى مع العقل أو الشرع أو ما يتنافى مع احترام الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) فلماذا ترفضها.

Kommen wir nun zum Statement zu der Fatwa von Khamini der sagt dass so ein Hadith logisch ist laut Sharia und die Shia sagen sie nehmen jeden Hadith aus ihren Büchern, das nicht den Quran wiederspricht.
Dieser Khamanei der sagt es widerspricht nicht der Logik und der Sharia, gut wann war der Prophet Noah am Leben? So dass der Esel sagen konnte dass sein Großvater war mit Noah (as) ? waren es nicht mehrere hunderte von Jahren? Wie lange lebt denn ein Esel gemäß Khamanei?

Wenn wir es so betrachten dass der Durchschnittsalter von einem Esel bei rund 25 Jahren liegt und ein Esel von 40 Jahren schon als ein sehr alter Esel angesehen wird. Und der älteste Esel der lebte war 62 Jahre alt laut der englischen Webseite Donkey Sanctuary, und zusätzlich zu diesem Fakt, es waren zwischen dem Propheten (Sallahu aleyhi wa salam) und Isa (as) 600 Jahre, zwischen Isa (as) und Musa (as) 1700 Jahre, und zwischen Musa und…. Ihr versteht den Punkt. Wir können klar sagen: Shia Überlieferer Ufayr war mudalis, weil er eine große Zahl was er von seinem Eselväter ausgelassen hat.

Abu Bakr Al Qadi

Über antimajoze

Nach dem Verständnis der Salaf
Dieser Beitrag wurde unter Uncategorized veröffentlicht. Setze ein Lesezeichen auf den Permalink.

Kommentar verfassen

Trage deine Daten unten ein oder klicke ein Icon um dich einzuloggen:

WordPress.com-Logo

Du kommentierst mit Deinem WordPress.com-Konto. Abmelden / Ändern )

Twitter-Bild

Du kommentierst mit Deinem Twitter-Konto. Abmelden / Ändern )

Facebook-Foto

Du kommentierst mit Deinem Facebook-Konto. Abmelden / Ändern )

Google+ Foto

Du kommentierst mit Deinem Google+-Konto. Abmelden / Ändern )

Verbinde mit %s